世人之福，皆有定数，多少家庭无意间透支了孩子的福报！

世人之福，皆有定数，多少家庭无意间透支了孩子的福报！在一起英文

古语云：福尽灾来，禄尽人亡。世人皆愿福如东海，寿比南山。殊不知，世人之福，皆有定数，福报享尽，灾到人亡。古圣先贤告诉后人，少年培福，中年积福，老年享福。如此一来，人之福报则绵长不尽矣。

每一个活在世上的人，能活在世上，是因为他有福报。如果他的福报尽了，不论是升斗小民，还是帝王将相，皆命终。

今人多无知，不孝父母，不敬长辈，唯独溺爱子孙。从小就给孩子锦衣玉食，娇生惯养，衣食住行，皆是最好。结果，孩子成长期间，忤逆父母，唯我独尊，事事不如意，还染上种种不良习气，更有甚者，违法乱纪，败坏家风。

以上现象，当今社会比比皆是，不胜枚举。可是有人找过真正的原因吗？其实原因很简单，是父母把孩子的福报提前用光了！

当今社会，伦常颠倒，本末倒置，父母给孩子吃最好的，穿最好的，用最好的，只是在消子孙的福！孩子呱呱坠地，来到这个世间，对于家庭社会毫无贡献可言，能有多少福报？！你从小让他过上皇太子的生活，那是在折他的寿！

吃不必太好，卫生就行。穿不必太好，温暖就行。住不必太好，和睦就行。用不必太好，安全就行。学校不必太好，师长有德行学问就行。娶老婆不必太漂亮动人，能孝顺公婆、能持家教子就行。嫁老公不必太有钱帅气，能养家糊口、能不染恶习、能心善仁慈就行。求师问道，不一定要是能飞天遁地的大罗金仙，也不一定要是大彻大悟的得道高人，只要德行与学问在你之上，皆可以他为师。

古今中外圣哲皆有云：「我幼年时，我父母给我最大的遗产就是贫穷！」古德云：「穷且益坚，不坠青云之志。」《孟子》云：「天将降大任斯人也，必苦其心志，劳其筋骨。」古谚云：「穷人的孩子早当家。」

当今社会，物质丰盈，父母不需以贫穷来迫使孩子早懂事、早立志、早当家。但是，父母必须早让孩子知道钱财饭食，一分一毫皆来之不易，让孩子学会节俭惜福、独立勤劳等品性。让孩子接触圣贤教育，培养孝心善心，明白德行与学问是在未来人生道路中最为宝贵的财富。

阴阳，是自然界的客观规律，代表一切事物的最基本对立关系。是万事万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则，其中正面的、正确的、向上的、能量的、精神的、进取的、大的、多的事物为阳；负面的、错误的、向下的、物质的、收敛的、退后的、小的、少的事物为阴等等。阴阳是相对的概念，是人类以二元分类的规则去认知事物的方式，任何事物都可以在相对的情况下进行阴和阳的归类。比如人类分为男人、女人，男人为阳，女人为阴，但对于仙佛来说，仙佛属阳，整体人类属阴。比如对于秋天来说，春天阳气更重，秋为阴，春为阳；对于春天来说，夏天阳气更重，则春为阴，夏为阳。人类有男人和女人，但在男人中，有些性格温和的男性阳气不如性格暴烈、粗狂男性的阳气重，又可以分阴阳。阴阳没有绝对的，更多的是相对的。而且阴阳具有普遍性，任何一类事物，总是有对立的两大方面存在，小到量子的区分，中到人类社会，大到天理万物宇宙，都是有阴就有阳。

人类是喜阳恶阴的，阳气重一点对于人类来说没有什么，阴气重就非常不好，对各种事物来说也是这样，属阳的事物对人类更好，属阴的就较差。

阴阳之间是会相互转化的，任何一个体系中，都有阴阳的区分，最简单的例子就是四季的变换，当夏天最热的时候，也就是夏至阳气极盛的时候，就会逐渐开始变冷；当冬天最冷的时候，也就是冬至阴气极盛的时候，就会逐渐变热。任何事情都是这样，如社会的变化，发展到顶峰，极度兴盛的时候，就必然衰弱下来；当一个人成长到中年最强势最为巅峰的时候，也就开始逐渐衰老；当一件事情发展到最辉煌、最宏大的时候也就意味着将要开始逐渐变弱。但相对的，任何事物进入最低谷的时候，也就意味着将要获得新生。所以中国传统思想的主旨是人做事要符合天道，不可逆势而为，就如夏天阳气最盛的时候穿棉衣就必然受罪，而且人要中庸，让自己处于阴阳平衡的状态，这个时候外界阴阳变化再大对自己影响都会较小。总体上来说，阴阳的思想是中华文化最基本最核心的道理。

万物类相是中国传统易学中的一个基本思维模式，也是人类认识世界过程中一个最基本的思维方式，由于近现代科学技术的发展和理性主义思潮，这种认知方式并不常用，但在研究传统文化，易学相关门类的时候，就显得格外重要。万物类相，顾名思义就是把世界上的各种事物进行概念上的抽象，按照规律把一些信息提取出来。如最基本的五行，金木水火土，都是抽象的概念，不一定真的是水流、金属、火焰、树木、泥土，而应该将其抽象成更为直觉化的，具有特性的信息。

先举个例子，如五行中的“水”，它所代表的的含义不一定真的就是水，而应该将抽象的信息提取出来。水具有流动性，水在各种物质中最为冷，水是清澈的，水是顺势而为，顺流而下的，是养育生命的，不好的水可以像洪水、海啸一样凶暴肆虐，好的水像井水、泉水、雨水一样滋养万民万物。那么以此类推，如果一个人具有“水”的特性，这个人就应该具备上述抽象出来的特质，如清澈、透亮、顺势、养育、冷等等特性，那么再推理下去，如果有个人是水命的，那么这个人则符合“水”的各种特性，如果一个人某方面具备“水”的特性，那么这方面也会具备水的一些特质。再如，某人是火命，那么这个人就和火一样，热情、外向、消耗自己照亮别人、躁动、不安分；如南方属火，那么这个方位的人或者事情就具备这样的特性；如某事属火，那么这个事情就会变动不安、照亮外界、易虚耗等。

类相的不只是把事物进行归类，而且更加注重其相互影响和变化。比如“金”克“木”这个五行关系。就可以看做是带有“金”特性的事物，可以压制、克制带有木属性的事物。如果有一个金属性的人，遇到一个木属性的人，这个金属性的人就可能和木属性的人发生“克”的关系，或者遇到木属性的事物，也会有这种关系。易学中的基本概念如阴阳、五行、天干、地支，这些都是相，要有意识的去进行类相的思维，多看资料把“相”所带有的信息提取出来，然后看到某个事物，就有意识的去思考这个事物符合哪种“相”，然后再通过“相”去延伸提取出来更多信息，这是易学的基本思维模式。

万物类相这种思维要求可以举一反三，其实在生活中运用很广，但多是下意识的运用。比如我们看到一个人五大三粗的，吃饭非常不雅，动作看起来很粗暴，那么我们就自动把他划归为“粗鲁”这样的人，然后我们就会联想，那么这个人十有八九是个邋遢的人，做事粗枝大叶，而且胆子比较大，不会怯场，做事会一往无前，但可能不注重细节等等。放到易学这个体系中也是如此，就如同刚才的例子，我们发现一个人具有一些水属性的特点，那么我们没有观察到的地方，生活中其他方面，性格中的其他因素，也都具有“水”的特性。再比如，我们如果事先知道一个人就是“水命”的人，那就更好办了，直接把水的特点往他身上套，如果不考虑其他因素，也都是准确的。既然类相是把各种各样的事物去归类，那么这些类别又是如何定义的呢？我们常见的类别有阴阳、五行、八卦、天干、地支等，我们把世界上各种各样的事情进行归类，从而得出更多的信息进行预测，这些类别实际上也是一样，无非是看待事物的角度不同。比如我们以最基本的二元分法看待事物，能大概分为相对的两大类，这个就是阴阳。以再细致一些的，按照阴阳占比例的角度去看待事物，能大概分为性质不同的五类，这个就是五行。（纯阳为火，阳多阴少为木，纯阴为水，阴多阳少为金，阴阳平衡为土）……等等。其余以此类推，这个需要了解即可。这些类别是通过人类长久的对自然的观察得出的，而且具有互通的特性，比如春天这个事物，在阴阳中为阳，在五行中为木，在八卦中为震卦，在天干中为甲乙，在地支中为寅卯辰等等。

有类相，就有取相，是相反的概念。类相是把客观事物进行归纳，从而贴上标签，如阴阳、五行等。取相则是事先知道了某个事物的标签，然后要给这个事物安上合适的属性。假设说，我们看到一个人具有“五行水”的特质，我们就可以讲这个人是属“水”的，这个是类相。取相就是我们通过一些方法可以事先知道某个事物的状态或者属性，比如我们通过八字知道某个人是属火的，那么我们就要依据八字中的信息去推论这个属火的人究竟有怎么样的特质，然后和其他各方五行有什么样的关系。如一个人属火，那么这个人可能很热情、很阳光、比较躁动、做事光明正大等等。但是如果这个“火”身边出现一团很大的“水”呢？我们就可以合理的推论，这个人做事容易被人泼冷水、被阻挡、压力大、敌人多等等。

人的直观感觉也是具有准确性的，这个就体现在人感官的“审美”和“直觉”上。这个就很看重人的感觉，一般来说，一个人感觉美好、舒服、开心的事物，让自己没有太大偏执的事物，一般都是好的、优良的，而让一个人感觉丑恶的事物，产生很大偏执情绪的事物，客观上也都是不怎么好的。有的人这方面敏感一些，有的人不是很敏感，干这一行需要培养这种感觉。这种感觉在自己生活中最大的体现就是，对于人或者事情，如果一个人让自己感到舒服、愉悦，这个人多半是不错的人，于己有利的人，如果一个人让自己感到难受、痛苦、与平常想法和思维产生极大异常，那么这个人多半是不好的，对自己有危害的人。对其他事物也一样，尤其是风水，如果一套房屋让自己感觉不舒服，多半风水对自己不好，反之亦然。

五行是金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系；中医用五行来解释生理病理上的种种现象；预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。五行是阴阳再分的结果，事物先有阴阳，但是单靠这两种分法就显得很不够，那么就继续细分。阳里面最阳的部分，就是火，为纯阳；不是那么阳的部分，就是木，为少阳；阴里面比较阴但不算最阴的那部分，就是金，为少阴；阴里面最阴的那一部分，就是水，为纯阴。那么土呢？土是阴阳平衡、中和、稳定的关系。五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个类像中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。

唯有这样，孩子才有可能孝顺父母、尊敬师长、用功学习、不交恶友、不染恶习。如果你整天把他捧在手上、含在嘴里，让他作威作福，长辈都围着他转，那是孩子灾难的预兆，那只有折他的福寿。

古人云：教儿婴孩，教妇初来。是的，孩子要从小培养，进行扎根教育。扎什么根？孝心。孝心一开，百善皆来。教育子女，培养后代良材，当分时间段来管教。

一至八岁，主要培养德行，教育做人做事之道理，并身体力行，为孩子做出榜样。人的修养德行，交往礼仪，将影响一生的成败。一至八岁不需教他太多文化知识，会让孩子思维混乱，难以消化。还会过早把他的清净元神转成随凡尘俗世的识神，会使他将来精气神不足，难当大任，折其福寿。如果一个人学富五车，却体弱多病，那如何利益众生、造福社会？

等他八岁以后，再让他学习世间基础知识、文化常识。等十六岁后，精固血暖，四大调和，五脏安泰，百骨精髓充满后再学习世间千万学问也不为迟。

《太上感应篇》开篇曰，“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这是道家的善恶报应之说。善恶感应，不差分毫，如同人做一件善事，起初没有想到会有善报，但善报自然会来。做了一件恶事，起初也没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形与影，影子一步也不离形。如果能把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。有很多善信常处于迷茫之中，有人求财难，有人婚姻不顺，有人家道中落，有人病魔缠身。他们常常问兴道，该如何改变运势？兴道根据多年的经验积累，整理了一些法门，为十方善信祈福。道生无量天尊，善生无量天尊，福生无量天尊！道门经典《太上感应篇》有言：“一日有三善，三年天必降之福。一日有三恶，凶人语恶、视恶、行恶，三年天必降之祸。”这里的三善指的是眼善、语善、行善。日行三善，三年命运必然改变。一善解百灾。做一个心地善良的人，与人为善，助人为乐。善待家人、朋友、陌生人、小动物。有善心就有人世间最大的福报，只要坚持不懈，等时机成熟时，就能收获到福报。

孝顺父母，不顶撞父母，买食物给父母吃。条件允许的话，从每个月的工资中拿出一小部分钱给父母使用。《孝经》云：孝，德之本也。孝顺的人能有祖荫，会有福报，能转好运。感恩祖先，重视阴宅风水，重视宗祠文化。

多读一些修身养性的书籍来充实精神世界，多读至理名言来明悟道理。很多事情，看开了，想开了，你的好运就会来了。名字的心理暗示作用至关重要，一个好的名字，合自身八字五行的名字，可以给予你信心，弥补天生缺陷，为你带来更多的人脉，帮助自己走向成功。很多霉运是因为风水不当导致，不是每个人都有条件马上搬房子，换新家。那么，这个时候风水调理就变得很重要，要找有应验的风水师帮自己规划布局。假如条件允许的话就搬家，找个风水好，光照更好，环境更优雅的房子。阳光是天地间最纯正的阳气，节假日不要宅，结伴外出登山、骑车、打球等，必要时可以赤脚在地上走走，接接地气，消除烦恼。身体是革命的本钱，只有身体健康才有快乐，才能享受福分。要养成良好的生活习惯，让自己有一个健康的身体，多吃素食对身体有好处。条件允许的话可以不定期放生，比如放生龟鳖、鱼类、鸟类等，也可以参加寺庙组织的放生活动。搂抱婴儿也是加强运势的一种。因为12岁以下的孩子都是“神”，婴儿更是元气中生。因此，多抱婴儿会激起你潜藏的好运，让情感、事业、财运、学业、健康变得更加美好。

冲喜就是这个道理。喜事临门，吉星高照，能够祛除各种晦气。一是父母走衰，子女就举行婚礼。二是去参加别人的婚礼，前提是自己的生肖不与新郎新娘的相冲相刑害。熟人聚旧是催旺人缘的最好方法。要与比你气场强、运势旺、事业旺的亲朋好友在一起谈笑自如，借助其旺运的威力化腐朽为神奇。抄经能培养我们的定力。一个人集中精神之后，就不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，从而达到一心不乱之境。抄经可以令财富丰足，令子女品格向善，令身体健康，增长福报。

有的人会问『为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很红火；有的人心肠很好，却总是不顺，甚至有灾，这是为什么？』要回答这个问题，并不复杂。人的福祸有前世种下的和今世所作的。前世造的福，就像在银行里的存款一样，今生来享受。前世作的恶，就象欠的债一样，今生来偿还。有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生若不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完。有的人甚至于今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，就是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一旦用完，他今生作的恶就会遭到报应，如果今生作的恶不遭到恶报，下世就会遭恶报。

有的人现在心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债；如果他今生心肠好，一可抵消前世的罪孽，二可为老年或下世造福。还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极以待，听天由命，这是受宿命论的影响，是极其错误的。既然人的命运好坏，是自己行善积德，或是行凶作恶、心术不正造就的，那么行善积德就造好命，行善积德也必然能改造命运，这是毫无疑问的。行善积德能改善自己不好的命运，这是内因在起决定性的作用。行善积德，多做好事，能改善不好的命运，就能化灾免灾，这种事例现在不少，古代也很多。唐代的裴度，有一个高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这个高僧又看到他说『你今后位到三公。』裴度不服气的说『你一月前说我要饿死，现在又说今后要官升到三公，这是何说？』『因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还可升官。』原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。失主是一个富家小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说『我要是贪求玉带，就不会在此等候失主了。』后来裴度果然官升至三公。

明朝的袁了凡，有的人知道，他原来不信命，后有一个算命的给他算的事件件得以应验，他才信命，又算他无官，终生无子，他也坚信不疑，认为是命中注定，只好消极对待，任由命运摆布。有一天，袁了凡到南京栖霞山，遇到谷里高僧给他讲『善恶因果报应循环』的规律，告知他『命由我造，福由我求』的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做三千件好事的决心。三千件好事做完后，又许愿三千件，结果袁了凡不但当了官，而且生了两个很有出息的儿子。一个人有今生走红运时，如不注意行善积德，很容易出现作孽之事，在走败运时，就遭恶报。如有的人走好运时，升官发财，手中有权有势，就忘了行善积德，忘了多为人民做好事的宗旨，就慢慢地变坏，贪污受贿，或者整人害人，革职法办，这就是报应。又如有一小子打架，走好运时，总是打伤别人，自己无事，他打人的特点是专打对方肝部，使不少人因肝伤长期不愈。当他走败运时，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金属棍截穿了他的肝而死亡。走败运一般是遭祸报，这种祸报有前世和今世的。有的在败运中不行善积德，还会犯下新的罪孽。如盗窃分子走好运时，难得抓获，走败运时被抓获，他不但不老实认罪，还负隅顽抗，甚至行凶杀人，造下新孽，必然会加重他的恶报。人的祸报，有的报得早，有的报得晚。报得早者一般在十五岁之内走败运，有灾有难，多为前世作下的孽，老来走败运而灾报者，有前世和今世作的孽。

最后简单的讲一讲如何行善积德。行善积德，就是做好事，做善事，一切以慈悲为怀。有的人狭隘的认为，行善积德，就是拿钱救济疾苦，或捐献钱物。无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃石头或瓜皮即时捡起来丢在路边，这些都是行善积德。行善积德不一定都是出钱出物，关键是自己要常存善心，身体力行的去做好事，长期坚持下去的话，一是自己的灵魂得到净化，二是运势必然会转好。行善积德可改运，对人的一生都有很大的启发，望想改变命运的朋友们看后可传达给更多的人，此举也是一种行善积德。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

如果从小就娇生惯养，吃好用好，娇生惯养，不知劳动，不懂感恩，那是折他的福寿呀！希望众人能细心体会其中真实道理，早日觉醒！

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