勤，改变命运；善，改变人生！

勤，改变命运；善，改变人生！青春修炼手册歌词

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事踏踏实实做，路一步一个脚印走！

业，不可不勤，人，不可不善。勤快的人，容易满足，心善的人，容易幸福。靠自己赚取金钱，靠人品赢得感情。

与他人相处，热情简单，真诚大度，不勾心斗角，不坑蒙拐骗。事咱踏踏实实的做，路一步一个脚印走！

阴阳，是自然界的客观规律，代表一切事物的最基本对立关系。是万事万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则，其中正面的、正确的、向上的、能量的、精神的、进取的、大的、多的事物为阳；负面的、错误的、向下的、物质的、收敛的、退后的、小的、少的事物为阴等等。阴阳是相对的概念，是人类以二元分类的规则去认知事物的方式，任何事物都可以在相对的情况下进行阴和阳的归类。比如人类分为男人、女人，男人为阳，女人为阴，但对于仙佛来说，仙佛属阳，整体人类属阴。比如对于秋天来说，春天阳气更重，秋为阴，春为阳；对于春天来说，夏天阳气更重，则春为阴，夏为阳。人类有男人和女人，但在男人中，有些性格温和的男性阳气不如性格暴烈、粗狂男性的阳气重，又可以分阴阳。阴阳没有绝对的，更多的是相对的。而且阴阳具有普遍性，任何一类事物，总是有对立的两大方面存在，小到量子的区分，中到人类社会，大到天理万物宇宙，都是有阴就有阳。

人类是喜阳恶阴的，阳气重一点对于人类来说没有什么，阴气重就非常不好，对各种事物来说也是这样，属阳的事物对人类更好，属阴的就较差。

阴阳之间是会相互转化的，任何一个体系中，都有阴阳的区分，最简单的例子就是四季的变换，当夏天最热的时候，也就是夏至阳气极盛的时候，就会逐渐开始变冷；当冬天最冷的时候，也就是冬至阴气极盛的时候，就会逐渐变热。任何事情都是这样，如社会的变化，发展到顶峰，极度兴盛的时候，就必然衰弱下来；当一个人成长到中年最强势最为巅峰的时候，也就开始逐渐衰老；当一件事情发展到最辉煌、最宏大的时候也就意味着将要开始逐渐变弱。但相对的，任何事物进入最低谷的时候，也就意味着将要获得新生。所以中国传统思想的主旨是人做事要符合天道，不可逆势而为，就如夏天阳气最盛的时候穿棉衣就必然受罪，而且人要中庸，让自己处于阴阳平衡的状态，这个时候外界阴阳变化再大对自己影响都会较小。总体上来说，阴阳的思想是中华文化最基本最核心的道理。

万物类相是中国传统易学中的一个基本思维模式，也是人类认识世界过程中一个最基本的思维方式，由于近现代科学技术的发展和理性主义思潮，这种认知方式并不常用，但在研究传统文化，易学相关门类的时候，就显得格外重要。万物类相，顾名思义就是把世界上的各种事物进行概念上的抽象，按照规律把一些信息提取出来。如最基本的五行，金木水火土，都是抽象的概念，不一定真的是水流、金属、火焰、树木、泥土，而应该将其抽象成更为直觉化的，具有特性的信息。

先举个例子，如五行中的“水”，它所代表的的含义不一定真的就是水，而应该将抽象的信息提取出来。水具有流动性，水在各种物质中最为冷，水是清澈的，水是顺势而为，顺流而下的，是养育生命的，不好的水可以像洪水、海啸一样凶暴肆虐，好的水像井水、泉水、雨水一样滋养万民万物。那么以此类推，如果一个人具有“水”的特性，这个人就应该具备上述抽象出来的特质，如清澈、透亮、顺势、养育、冷等等特性，那么再推理下去，如果有个人是水命的，那么这个人则符合“水”的各种特性，如果一个人某方面具备“水”的特性，那么这方面也会具备水的一些特质。再如，某人是火命，那么这个人就和火一样，热情、外向、消耗自己照亮别人、躁动、不安分；如南方属火，那么这个方位的人或者事情就具备这样的特性；如某事属火，那么这个事情就会变动不安、照亮外界、易虚耗等。

类相的不只是把事物进行归类，而且更加注重其相互影响和变化。比如“金”克“木”这个五行关系。就可以看做是带有“金”特性的事物，可以压制、克制带有木属性的事物。如果有一个金属性的人，遇到一个木属性的人，这个金属性的人就可能和木属性的人发生“克”的关系，或者遇到木属性的事物，也会有这种关系。易学中的基本概念如阴阳、五行、天干、地支，这些都是相，要有意识的去进行类相的思维，多看资料把“相”所带有的信息提取出来，然后看到某个事物，就有意识的去思考这个事物符合哪种“相”，然后再通过“相”去延伸提取出来更多信息，这是易学的基本思维模式。

万物类相这种思维要求可以举一反三，其实在生活中运用很广，但多是下意识的运用。比如我们看到一个人五大三粗的，吃饭非常不雅，动作看起来很粗暴，那么我们就自动把他划归为“粗鲁”这样的人，然后我们就会联想，那么这个人十有八九是个邋遢的人，做事粗枝大叶，而且胆子比较大，不会怯场，做事会一往无前，但可能不注重细节等等。放到易学这个体系中也是如此，就如同刚才的例子，我们发现一个人具有一些水属性的特点，那么我们没有观察到的地方，生活中其他方面，性格中的其他因素，也都具有“水”的特性。再比如，我们如果事先知道一个人就是“水命”的人，那就更好办了，直接把水的特点往他身上套，如果不考虑其他因素，也都是准确的。既然类相是把各种各样的事物去归类，那么这些类别又是如何定义的呢？我们常见的类别有阴阳、五行、八卦、天干、地支等，我们把世界上各种各样的事情进行归类，从而得出更多的信息进行预测，这些类别实际上也是一样，无非是看待事物的角度不同。比如我们以最基本的二元分法看待事物，能大概分为相对的两大类，这个就是阴阳。以再细致一些的，按照阴阳占比例的角度去看待事物，能大概分为性质不同的五类，这个就是五行。（纯阳为火，阳多阴少为木，纯阴为水，阴多阳少为金，阴阳平衡为土）……等等。其余以此类推，这个需要了解即可。这些类别是通过人类长久的对自然的观察得出的，而且具有互通的特性，比如春天这个事物，在阴阳中为阳，在五行中为木，在八卦中为震卦，在天干中为甲乙，在地支中为寅卯辰等等。

有类相，就有取相，是相反的概念。类相是把客观事物进行归纳，从而贴上标签，如阴阳、五行等。取相则是事先知道了某个事物的标签，然后要给这个事物安上合适的属性。假设说，我们看到一个人具有“五行水”的特质，我们就可以讲这个人是属“水”的，这个是类相。取相就是我们通过一些方法可以事先知道某个事物的状态或者属性，比如我们通过八字知道某个人是属火的，那么我们就要依据八字中的信息去推论这个属火的人究竟有怎么样的特质，然后和其他各方五行有什么样的关系。如一个人属火，那么这个人可能很热情、很阳光、比较躁动、做事光明正大等等。但是如果这个“火”身边出现一团很大的“水”呢？我们就可以合理的推论，这个人做事容易被人泼冷水、被阻挡、压力大、敌人多等等。

人的直观感觉也是具有准确性的，这个就体现在人感官的“审美”和“直觉”上。这个就很看重人的感觉，一般来说，一个人感觉美好、舒服、开心的事物，让自己没有太大偏执的事物，一般都是好的、优良的，而让一个人感觉丑恶的事物，产生很大偏执情绪的事物，客观上也都是不怎么好的。有的人这方面敏感一些，有的人不是很敏感，干这一行需要培养这种感觉。这种感觉在自己生活中最大的体现就是，对于人或者事情，如果一个人让自己感到舒服、愉悦，这个人多半是不错的人，于己有利的人，如果一个人让自己感到难受、痛苦、与平常想法和思维产生极大异常，那么这个人多半是不好的，对自己有危害的人。对其他事物也一样，尤其是风水，如果一套房屋让自己感觉不舒服，多半风水对自己不好，反之亦然。

五行是金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系；中医用五行来解释生理病理上的种种现象；预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。五行是阴阳再分的结果，事物先有阴阳，但是单靠这两种分法就显得很不够，那么就继续细分。阳里面最阳的部分，就是火，为纯阳；不是那么阳的部分，就是木，为少阳；阴里面比较阴但不算最阴的那部分，就是金，为少阴；阴里面最阴的那一部分，就是水，为纯阴。那么土呢？土是阴阳平衡、中和、稳定的关系。五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个类像中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。

天上不会掉馅饼，地上却只有陷阱。没有人能随随便便成功，有的只是跌跌撞撞在途中。

话不用说出来给谁听，事却要做给自己看，描绘梦想不如前进一步，依靠别人不如努力付出！

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这个社会太现实，有好处时，有人惦记，有难处时，无人援手。他人的好要记住，他人的坏懂饶恕，让步，不是认输，而是心安，包容，不是妥协，而是重情。

与人相处是门艺术，不戳人伤疤，不揭人短处，给他人留下余地，也是给自己留福气，坚持善心无需谁称颂什么，但求踏实不把谁愧对！

相生的理解：生的关系是泄耗自己的能量注入到被生的事物中，让被生的事物逐渐成长壮大。如母亲生产、养育自己的后代，为孩子付出许许多多，让孩子逐渐长大，在孩子长大的过程中自己也会逐渐衰老。如水生木，水生养、壮大木，自身会有泄耗，当木越茁壮的时候，水气就越弱。同时生也是自然历程，如四季，冬天为水，春天为木，水生木也实际是冬天逐渐往春天过渡的过程。克的关系是以自身力量去驾驭、控制、约束被克的一方，当双方关系比较平衡的时候，克的关系还是比较好的，并不像一般人觉得的那样，克就不好。克的关系比较看重双方力量强弱，如金克木，木具有生发、生长、扩散、攀附等，如果不加节制，则不成器，乱发威，只有金来克木，去限制、约束木的生长，木才能成为栋梁之材。但是如果金气太弱，则克不动木，如同用小刀砍硬木，小刀是要损坏的，如果金气太强，乱砍滥伐、残暴无度，木则会失去生机，惨遭戕害。任何一个五行都是需要制约的，有制约才不会肆意而为。

生我者为父母。如：木是火的父母。我克者为妻财。如：土是木的妻财。克我者为官鬼。如：金是木的官鬼。同我者为兄弟。如：木是木的兄弟。我生者为子孙。如：火是木的子孙。其逻辑关系可以再延伸一下。如水生木，而木生火，则水克火。水为木之父母，火为木之子女，水克火为父母保护孩子不遭受太多损耗。如水生木，而金克木，则金生水。水为木之父母，金为木之官鬼，金生水为父母化官鬼为己用，保护孩子不受侵害。如水生木，而土克水，则木克土。水为木之父母，土为加害父母之官鬼，木克土为保护父母不受外敌侵害。以此类推，人事之中均有类相。

五行旺相休囚死指在时空运行到某个五行时，对其他五行所带来的影响。旺：指当令的五行，如春天木旺当令的意思就是现在时空运行到某个五行，如春天这个大的时空环境中，木的力量是最主要的，所以木旺。相：指被生的五行，如春天火相如春天的时空环境中，木气最旺，由于木是生火的，春天过后就是夏季，火气得以滋养，所以在春天中，木气为主导，火气为辅助。相为宰相，为辅助，居其次的意思。休：指生我的五行，如春天水休如春天的时空环境中，木气最旺，水是生木的，水气脱力开始休息，称为休。囚：指克我的五行，如春天金囚如春天的时空环境中，木气最旺，金是克木的，但是由于自身太旺难以受到金的克制，反过来把金制约起来，称为囚。死：指我克的五行，如春天土死如春天的时空环境中，木气最旺，木是克土的，所以土气就特别微弱，遭到强力的克制，为死的状态。春季（寅卯）：木旺，火相，水休，金囚，土死。夏季（巳午）：火旺，土相，木休，水囚，金死。秋季（申酉）：金旺，水相，土休，火囚，木死。冬季（亥子）：水旺，木相，金休，土囚，火死。四季末（辰未戌丑）：土旺，金相，火休，木囚，水死。

事物可以简单的二元分为阳性和阴性，然后又再分为五行，但是仅仅有五个分类仍然感觉不够用，那么五行之间每个再分为两个，就比较完整了。如阳性的事物这个大区分里面，分为两大类，纯阳的火和偏阳的木，然后偏阳的木中间再分为两大类，偏阳中比较阳的那部分，为阳木，命名为甲。偏阳中比较阴的那部分，为阴木，命名为乙。这便是十天干的来源，便于人们再细致的区分自然界的事物。十天干具体为：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。

天干相生甲、乙木生丙、丁火丙、丁火生戊、己土戊、己土生庚、辛金庚、辛金生壬、癸水壬、癸水生甲、乙木异性相生力度大（如甲木生丁火），同性相生力度小（如甲木生丙火），以此类推天干相克甲、乙木克戊、己土丙、丁火克庚、辛金戊、己土克壬、癸水庚、辛金克甲、乙木壬、癸水克丙、丁火同性相克力度大，为无情（如甲木克戊土），异性相克力度小，为有情（如甲木克己土），以此类推天干五合甲与己合，合化土乙与庚合，合化金丙与辛合，合化水丁与壬合，合化木戊与癸合，合化火天干五合都是异性的合，也是异性相克有情的一个表现天干之间的关系一般在命理中的术语为：比（比和）、生、克、冲、合以甲木举例：甲—甲：甲木与甲木比和，同类同性五行甲—乙：甲木与乙木比和，同类异性五行甲—丙：甲木生丙火甲—丁：甲木生丁火甲—戊：甲木克戊土，又可称甲木冲戊土，原因是同性相克力度大甲—己：甲木合克己土，甲木克己土，甲木合己土。这些说法都对，合中有克甲—庚：甲木被庚金克，又可称甲木被庚金冲，同性相克力度大甲—辛：甲木被辛金克甲—壬：甲木被壬水生甲—癸：甲木被癸水生其他天干以此类推

甲为栋梁之木，阳木，木之兄，春天，东方，数字3，震卦乙为花果之木，阴木，木之弟，春天，东方，数字8，巽卦丙为太阳之火，阳火，火之兄，夏天，南方，数字7，离卦丁为灯烛之火，阴火，火之弟，夏天，南方，数字2，离卦戊为城墙之土，阳土，土之兄，四季末，中方，数字5，艮卦己为田园之土，阴土，土之弟，四季末，中方，数字0，坤卦庚为斧钺之金，阳金，金之兄，秋天，西方，数字9，乾卦辛为首饰之金，阴金，金之弟，秋天，西方，数字4，兑卦壬为江河之水，阳水，水之兄，冬天，北方，数字1，坎卦癸为雨露之水，阴水，水之弟，冬天，北方，数字6，坎卦（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。（戊）茂也，象征大地草木茂盛。（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。（庚）更也，秋收而待来春。（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

地支的成因和天干类似，但是地支更加贴近于客观世界，是地理方位和地球上气候运动的表现，代表日月星辰的运动。我们可以看到，十二地支的土并不和十天干一样，在序列中间的位置，而是挪到了四个五行之间作为过渡，这是符合地球客观环境的。十二地支分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。根据阴阳学说，分为阳支和阴支：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

子：五行属阳水，位居正北方。丑：五行属阴土，位居东北方。寅：五行属阳木，位居东北方。卯：五行属阴木，位居正东方。辰：五行属阳土，位居东南方。巳：五行属阴火，位居东南方。午：五行属阳火，位居正南方。未：五行属阴土，位居西南方。申：五行属阳金，位居西南方。酉：五行属阴金，位居正西方。戌：五行属阳土，位居西北方。亥：五行属阴水，位居西北方。

子五行：属水方位：正北方月令：十一月节气：大雪为子月节；冬至为子月气。藏干：癸生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。克：子克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克子。合：子丑相合刑：子卯相刑冲：子午相冲害：子未相害三合：申子辰合成水局方合：亥子丑三会为北方水丑五行：属土，湿土方位：东北方月令：十二月节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。藏干：己癸辛生：丑生庚辛申酉；丙丁巳午生丑。克：丑克壬癸亥子；甲乙寅卯克丑。合：子丑相合刑：未刑丑，丑刑戌冲：丑未相冲害：丑午相害三合：巳酉丑合成金局方合：亥子丑三会为北方水寅五行：属木方位：东北方月令：正月节气：立春为寅月节，雨水为寅月气。藏干：甲丙戊生：寅生丙丁巳午，壬癸亥子生寅。克：寅克戊己辰戌丑未，庚辛申酉克寅。合：寅亥相合刑：申刑寅，寅刑巳冲：寅申相冲害：寅巳相害三合：寅午戌合成火局方合：寅卯辰三会为东方木卯五行：属木方位：正东方月令：二月节气：惊蛰为卯月节；春分为卯月气。藏干：乙生：卯生丙丁巳午；壬癸亥子生卯。克：卯克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克卯合：卯戌相合刑：子卯相刑冲：卯酉相冲害：卯辰相害三合：亥卯未合成木局方合：寅卯辰三会为东方木辰五行：属土，湿土方位：东南方月令：三月节气：清明为辰月节，谷雨为辰月气。藏干：戊乙癸生：辰生庚辛申酉；丙丁巳午生辰。克：辰克壬癸亥子；甲乙寅卯克辰。合：辰酉相合刑：辰辰自刑冲：辰戌相冲害：卯辰相害三合：申子辰合成水局方合：寅卯辰三会为东方木巳五行：属火方位：东南方月令：四月节气：立夏为巳月节；小满为巳月气。藏干：丙戊庚生：巳生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生巳。克：巳克庚辛申酉；壬癸亥子克巳。合：巳申相合刑：寅刑巳，巳刑申冲：巳亥相冲害：寅巳相害三合：巳酉丑合成金局方合：巳午未三会为南方火

午五行：属火方位：正南方月令：五月节气：芒种为五月节；夏至为五月气。藏干：丁己生：午生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生午克：午克庚辛申酉；壬癸亥子克午合：午未相合刑：午午自刑冲：子午相冲害：丑午相害三合：寅午戌合成火局方合：巳午未三会为南方火未五行：属土，干土方位：西南方月令：六月节气：小暑为未月节；大暑为未月气。藏干：己丁乙生：未生庚辛申酉；丙丁巳午生未。克：未克壬癸亥子；甲乙寅卯克未。合：午未相合刑：戌刑未，未刑丑冲：丑未相冲害：子未相害三合：亥卯未合成木局方合：巳午未三会为南方火申五行：属金方位：西南方月令：七月节气：立秋为申月节，处暑为申月气。藏干：戊庚壬生：申生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生申。克：申克甲乙寅卯；丙丁巳午克申。合：巳申相合刑：巳刑申，申刑寅冲：寅申相冲害：申亥相害三合：申子辰合成水局方合：申酉戌三会为西方金酉五行：属金方位：正西方月令：八月节气：白露为酉月节；秋分为酉月气。藏干：辛生：酉生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生酉。克：酉克甲乙寅卯；丙丁巳午克酉。合：辰酉相合刑：酉酉自刑冲：卯酉相冲害：酉戌相害三合：巳酉丑合成金局方合：申酉戌三会为西方金戌五行：属土，干土方位：西北方月令：九月节气：寒露戌月节，霜降为戌月气。藏干：戊辛丁生：戌生庚辛申酉；丙丁巳午生戌。克：戌克壬癸亥子；甲乙寅卯克戌。合：卯戌相合刑：丑刑戌，戌刑未冲：辰戌相冲害：酉戌相害三合：寅午戌合成火局方合：申酉戌三会为西方金亥五行：属水方位：西北方月令：十月节气：立冬为亥月节，小雪为亥月气。藏干：壬甲生：亥生甲乙寅卯；庚辛申酉生亥。克：亥克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克亥。合：寅亥相合刑：亥亥自刑冲：巳亥相冲害：申亥相害三合：亥卯未合成木局方合：亥子丑三会为北方水

勤，改变命运，善，改变人生。

这辈子只能活一次，不要让懒惰困住了脚步，不要让恶意影响了自己，再累，别轻易放弃，再难，别失掉本心！

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