网红丁真：被凝视的他者，被消费的素材

网红丁真：被凝视的他者，被消费的素材淫逼逼 藏族男孩丁真。来源：视觉中国 林子人 黄月 11月11日，来自四川省甘孜州理塘县的藏族男孩丁真无意间被摄影师胡波（@微笑收藏家-波哥）拍摄下来，关于他的一条不到10秒的抖音短视频吸引了巨大

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藏族男孩丁真。来源：视觉中国

林子人

黄月

11月11日，来自四川省甘孜州理塘县的藏族男孩丁真无意间被摄影师胡波（@微笑收藏家-波哥）拍摄下来，关于他的一条不到10秒的抖音短视频吸引了巨大关注。这个没上过几天学，汉语说得结结巴巴，不会写字的康巴汉子，因为纯真无垢的笑容被广大网友奉上“甜野男孩”的昵称，在不到一个月的时间里迅速走红，关于他的话题屡屡登上微博热搜。他的事迹甚至吸引了日本媒体的关注与报道，日本朝日电视台以“因为太帅成为地方观光大使，在社交网络上人气爆棚的19岁少年”为主题，报道了丁真意外走红的过程。

截至12月6日，丁真的微博账号（@理塘丁真）已有130万粉丝，其个人简介除了一句极具个人特色的“小马永远跑第一！！！”之外，还附上了商务合作的电邮地址。如果只停留于此，丁真的故事可能只是又一个我们司空见惯的、素人爆红然后变现的案例，然而一系列后续事件都让这个新晋网红显得与众不同：作为“理塘县旅游大使”，他在微博上引发了《四川日报》、《西藏日报》等官微之间的battle，以及包括山东、陕西、青海、云南、湖北、辽宁、江苏等多地官微和媒体的“邀请丁真来我家乡”的抢人大战；外交部新闻司司长华春莹甚至还在推特上介绍了他：“一张灿烂、阳光、天真的微笑照片在网上走红后，丁真最近成为了社交媒体上的明星。”

2020年12月4日，四川理塘，丁真接受媒体采访。（图片来源：红星新闻 张直/视觉中国）

界面新闻马越认为，丁真的爆红“是一次‘讲好中国故事’的胜利”。在他成名之后，四川甘孜藏族自治州理塘县迅速抓住机会，理塘国资委下属的理塘文旅公司与其签约，使他成为了一名月薪3500元、有五险一金的国企员工。11月25日，视频自媒体“时差岛”和甘孜文旅联合出品的宣传片《丁真的世界》迅速上线，在片中丁真用不甚标准的普通话说，“我是丁真，欢迎大家来我的家乡做客。”甘孜当地政府宣布从今年11月15日到明年2月1日，甘孜州所有景区（含67个A级景区）门票全免。

马越指出，丁真巨大的宣传效应与当代政府清醒的运营思路与灵活、创新的形象宣传密切相关。她援引清华大学国家形象传播中心主任范红的观点，短视频的兴起让城市传播从政府为主体的宣传到市民为主体的自发传播，从官方话语体系过渡到民间话语体系。丁真凭借颜值背后的家乡故事，实现了他与理塘的互利共赢。

互联网科技博主@卢诗瀚 注意到，能在丁真爆红后迅速反应，引导流量提振当地旅游业，理塘县的当地干部实际上已做了很多前期铺垫工作。值得注意的是，理塘是全国海拔最高、气候最恶劣、条件最艰苦的县之一。直到今年2月，理塘才正式摘掉了全国贫困县的帽子，亟需发展当地经济，巩固脱贫成果——在疫情严重打击地方经济，特别是旅游业的当下，这个问题尤为迫切。据@卢诗瀚 了解，今年6月，四川省甘孜州理塘县濯桑乡下汝村第一书记任敏就曾私信联系微博大V、作家桑格格，为她邮寄当地高原特产，与她交流扶贫中遇到的困难、如何升级特产包装、如何解决当地物流痛点等问题。

@卢诗瀚 因此得出结论，理塘当地最迟在6月前后已经做好了直播带货的全套基础工作准备。但即使是在丁真爆火之后，他们也没有立刻卖货，而是带着长远发展的眼光，推出景区门票全免的“配套组合拳”，试图建立观光、住宿、周边消费的旅游产业链。“所以，丁真爆红的背后，是当地无数干部前期的努力和铺垫，他们也拥有更先进更现代化的一套思路……这，可能才是丁真这波热度中最有意义的事情，通过这个流量窗口，很多人能更直观地认识到网红背后的一整套扶贫系统工程，以及无数为这片土地努力付出的人。”

2020年6月18日，四川甘孜州理塘县全貌。（）

对于丁真的家乡而言，他的走红固然是一个皆大欢喜的事，但这件事本身也的确有耐人寻味之处——他的爆红建立在怎样的群众基础之上？又是如何触动了广大网友的情肠？在“新京报·书评周刊”刊登的《丁真的爆红，不过是网友的“诗和远方”》 一文中，作者徐悦东指出，丁真走红的背后，是长久以来公众对“圣洁藏地”的浪漫化想象，和某种“内化的东方主义”视角催生出的符号与叙事。所谓“东方主义”，指的是一种“西方”将“东方”视作凝视和想象的对象，以此衬托自身的优越感，或用“文化他者”来反思批判自身缺陷的视角。在东方主义想象中，藏地是一个非常重要的符号——它先是在英国1933年出版的畅销小说《消失的地平线》中化作乌托邦“香格里拉”，成为被战争阴云笼罩的欧洲人的精神寄托；后又在1960年代的反文化运动中为嬉皮士赋予了精神和政治上的正当性。

而今，某种“内化的东方主义”在中国蔓延。文章援引藏学研究者、清华大学人文社科高等研究所教授沈卫荣的观点，中国主流社会长期将藏地视作野蛮、贫穷、落后之地，曲解当地文化；另一方面，近几十年来，随着现代化、城市化的发展，西方的许多反思现代性的话语也进入了中国内部，形成了某种纯洁自然藏地/污浊工业都市的二元对比，让许多住在大城市的“小资”对前者代表的简单生活充满了幻想和向往。徐悦东认为，丁真是这一“藏地想象”的最新篇章，“放在现代都市人更广阔的内心需求图景里，丁真不过是现代都市人‘渴求田园牧歌’‘诗和远方’‘逃离北上广’的另一个代名词。网友要‘保护我方丁真’，也是要保护这个世界当中他们在都市生活中似乎难以企及的纯真和简单。网友们不想让丁真当成被他人赚钱所利用的‘工具人’，恰恰是不满自己是一名‘工具人’的投射。”

公众号“深燃”刊发的《老中青三代网红的爆款法则》 一文指出，从芙蓉姐姐等早期网红到如今的丁真，虽然传播媒介和平台在十几年的时间里不断变化，但网红的“爆款法则”是相同的：第一，构建符合大众需求的人设；第二，营造话题性事件。就丁真这个案例而言，他的人设就是在网红脸扎堆出现的时代难得一见的“来自大自然、静谧纯真的脸庞”。他爆红之后，几乎每天都会冒出新的网络话题——小马珍珠、学汉语、为家乡拍摄宣传片、上春晚等等——而这些话题与他的人设亦密切吻合。

然而也有评论者认为，他不算是一个严格意义的网红，因为他本身没有生产内容，更像是一个被运用的内容素材。无论是推动当地旅游业，还是唤起网友的藏地想象，丁真都是一个有用的素材库。至于他本人的想法、情感、未来愿景，或整个藏族年轻人群体的生存现状，恐怕并不为众声喧哗的网络狂欢所见。