獬豸怎么读揭秘：器物与法的 规矩、天平、

法鼎

解读：执法者也必须接受监督

古希腊中，“”西弥斯一手持天平一手持剑。因此天平自诞生以来就象征执法的公平、。执法者须保持中立，秉承公义、不偏不倚，与诉讼两边均保持适度的间距，以免让社会产生有瓜田李下的不当联想。

出处：约公元100年罗马帝国

惊堂木

那么獬豸长什么样？据《后汉书》、《论衡》等古籍记述，有的说獬豸象鹿有的称它似牛，考古发现则认为它是一角羊的造型。自秦代开始，执法御史戴的冠便饰有獬豸像。至东汉时期，獬豸图成了衙门中不可缺少的饰品。清代御史和按察使等监察司员均一律戴獬豸冠，穿绣有獬豸图案的补服。显然，虽是蒙昧时代以神判法的遗迹，獬豸已被后世视为代表法律的神物。

高悬

古希腊中，有一位专职主持的忒弥斯。她头戴金冠、眼蒙黑布、身披白袍，左手提一秤、右手举一剑，倚着束棒，浑身散发着一股神圣不可的感，令所有在她面前、无所遁形。

中外法律器物中，有不少是用来表征法的威严和严肃。惊堂木、邢鼎及束棒，是其中的代表。

出处：约公元前2350年的刑官皋陶

第一次世界大战后，墨索里尼最先提出将“束棒”（Fasces）的原意演化为“主义”，以强调的绝对权威。

登闻鼓

出处：约公元前600年古希腊

中国古代最基层的审判机构是知县衙门，县官一拍惊堂木高喊肃静的画面，对爱看古装剧的人来说再熟悉不过。惊堂木是一块长方形硬木，正式名称叫气拍或醒木，也有叫界方和抚尺的。它有角儿有棱儿，取规矩之意。

解读：象征、公平和执法严厉

法的是保障的生命财产安全和捍卫、保障公平，它是人民的基本工具，因此其公平和普适性显得尤为重要。从“天子犯法，与庶民同罪”，到的“人人生而平等”，均是对法律应保障公平的呼声。

“束棒”是罗马最高长官的象征。据说这是一把周围绑着一束笞棒的，有粗细之分。罗马执政官巡视时，各地官员需把未下决断的案子，交由执政官决定，若罪不，则根据轻重，选择粗细不同的束棒，击打罪犯。

解读：代表审判官的威严

出处：约公元前600年春秋时期

法律器物借其形状、动物秉性、植物属性，被赋予某种方意义后，把抽象的法制具象化，便于官民全面而深刻地理解法律。中外历史上有不少法律器物，曾被用来表征法的神圣不可。

要说中国古代象征法律的器物，不得不提一种神物獬豸。尧帝的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误，这被认为是獬豸的来源。或许不少人不知道它的读音，但作为中国传统司法神圣、的象征，獬豸受到历朝历代的推崇。

出处：约公元前600年古希腊

出处：约公元前500年古希腊

威严：肃静！公堂之上不得喧哗

公平：天子犯法，与庶民同罪

解读：作为和刑罚的工具

解读：象征、公平和执法严厉

神兽獬豸

晋武帝时起，朝堂外悬挂登闻鼓，允许百姓击鼓，直接向中央。北魏也在京城宫门外悬设登闻鼓，允许击鼓直诉于朝廷。民事如天，可见在贤明君主执政时期登闻鼓确实有上达民情、监督官僚的作用。明代多位大抵之君，登闻鼓也就渐渐成了摆设,到清代登闻鼓就名存实亡了。

惊堂木能起到的作用，使得堂下人等安静、紧张。初期法院的仍使用惊堂木，以严肃法堂、壮官威、受审者。今天中外法庭中必备的法槌，即与惊堂木发挥的作用基本一致。家指出，与惊堂木不同的是，法槌的使用更多注入了现代司法。惊堂木时代，判官是主体，当事人是对象；法槌时代，当事人是平等主体，居中裁判。

“高悬”匾额，是衙门公堂内又一常见器物。据东晋葛洪《西京杂记》记载，公元前206 年，刘邦率先进入秦都咸阳，在内看到无数奇珍异宝。其中有一块长四尺、高六尺的方镜，人站在镜子前会出现倒影，用手按着心就能看见和生病的部位。于是后世不论是、，均借用这一典故在公堂之上挂起“高悬”的匾额，标榜自己清正廉洁、执法严明。

天平

解读：不偏不倚体现法的公平中立

学者解释，忒弥斯的白袍象征无瑕、刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠，不靠误人的感官印象；王冠，因为尊贵无比，荣耀第一；秤比喻裁量公平，剑表示制裁严厉、决不姑息，束棒是权威与刑罚的。直至今日，法院或仲裁机构里，经常能看到忒弥斯的雕像。

总体来说，登闻鼓的设立加强了上级司法机关对下级司法机关的检查监督，使民间与最高有一定连接，为社会的带来过希望。

獬豸与法的不解之结，可以从古体法字的结构得到解答。古体法字写作灋，其中的廌即为獬豸，廌法二字合为一体，取其不阿、法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。灋简化成法后，廌被隐去，但獬豸象征的法的精髓从未消失。

解读：象征审判者明察秋毫、严明公开

出处：约公元前200年刘邦入咸阳

天平逐渐成为法律的代名词，直至后世欧陆法统认为，远离是其保持中立的原则，一切党派利益之争均不得成为裁判的考量因素。

忒弥斯

束棒

解读：象征司法的神圣和不阿

诞生于春秋时期的法鼎，又名刑鼎，是中国法制文明的最初载体。郑简公23年(公元前543年)子产铸鼎，昭法天下，他将法律条文铭刻于青铜器皿鼎上，并置鼎于闹市街头，使鼎成为国家法制的象征，完成古代中国从礼治到文明的演进。现存江西省博物馆的法鼎青铜胄，虽在现代已属中型鼎器，但它古老的纹饰布局和独特造型气势，威严毕露。

出处：约公元270年晋武帝司马炎

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