岭南传统建筑传统建材的弊端传统手工制作银手镯

　　朱雪梅：古祠堂、古树、古桥、旧道……这些工具常常能激发人们的乡愁

　　朱雪梅：古祠堂、古树、古桥、旧道……这些工具常常能激发人们的乡愁。以是在深化施行“百万万工程”、促进文旅交融过程当中，能够将祠堂等作为抓手和纽带，各人在补葺祠堂的时分，有钱的出钱，有力的着力，从头将异乡的族人聚在一同，增强感情联络，增进村落文明复兴和人材步队建立。只要把祠堂操纵好，古村子的乡愁保护好，才气吸惹人才和资本回到村落，助力村落建立。

　　日前，广东省社科联《北方智库专报》刊发韩山师范学院刘茂军传授的文章《关于广东省祠堂庇护操纵的倡议》传统手工建造银手镯，遭到高度存眷。怎样在庇护的根底长进一步活化操纵，从而付与祠堂修建新的代价和意义，正激发主管部分和业内助士愈来愈多的考虑。

　　广东的祠堂修建普遍散布于全省各地，根据文明范例，它们又能够分为广府祠堂、客家祠堂、潮汕祠堂三类传统手工建造银手镯。很多广东古祠堂因其原真性庇护残缺，且具有极高的艺术代价，从而被认定为文物修建。

　　聚族而居，族必有祠。自古以来，岭南地域宗族看法流行，祠堂修建被视为凝集族人的主要纽带，在广东更是不可胜数。现在，在全社会正视汗青文明遗产庇护传承的大布景下，文旅交融、“百万万工程”等事情深化施行，这些古祠堂再次激发了存眷。

　　别的，普遍散布于我省各地的祠堂也保留了大批木雕、嵌瓷、砖雕、灰塑等非物资文明遗产什物，关于庇护传承和研讨相干非物资文明遗产的汗青与武艺特征，具有主要代价。

　　“祠堂文明就是根的文明。”数十年努力于岭南古村子文明庇护的广东产业大学修建与都会计划学院传授朱雪梅说，这类文明根植于农耕文化，最早鼓起于北方华夏地域。

　　别的，普通祠堂的产权由许多族人所共有，产权情况庞大，也是古祠堂在都会建立中得以幸存的一个缘故原由。

　　实在，走在广州这座当代化多数会中，像周氏大批祠一样的古祠堂险些回身即见：它们在寸土寸金的写字楼旁，在新建的住民小区里，也在炊火气实足的大街深处……社会建立的程序加快，但这些古祠仍然鹄立在原地，为人们庇护情怀，存续一份乡愁。

　　广东省文物局编写的《广东文明遗产——古祠堂卷》中提到，广东在第三次天下文物普查中注销了大批明朝的祠堂修建，具有明朝修建的部分大概构件什物的祠堂修建，应有500座阁下。

　　《关于广东省祠堂庇护操纵的倡议》一文指出，广东祠堂遗存丰硕，据不完整统计约有2.3万座。作者按照大批一手材料阐发了省内祠堂近况，对祠堂的活化操纵提出战略，激发社会各界人士正视。

　　嘉靖十五年（1536年）十月，礼部尚书夏言奏请嘉靖帝“推恩”放宽官民祭祖划定，得到核准，史称“推恩令”，也被视为对官方敬祖立庙的认可。由此，岭南地域呈现了建祠的第一个顶峰。

　　为此，从6月6日起，羊城晚报特筹谋推出“粤祠流芳”系列报导传统建材的短处，聚焦全省古祠堂庇护操纵近况，访问南粤大地上值得自豪、惹人留连的出名祠堂，从古意中感触感染新风，一同来讨论陈腐祠堂与今世乱世相融并续的新途径。

　　“人的天性喜好追根溯源，祠堂就答复了‘我从那里来’的底子成绩传统手工建造银手镯。”在朱雪梅看来，我们明天之以是要把祠堂庇护下来，是由于它在鼓起之初就在处理我们这一底子成绩。

　　广东省文明和旅游厅相干卖力人报告记者，广东在对祠堂修建停止庇护的同时，也展开了对其汗青、艺术代价的研讨事情，总结和传承补葺过程当中的各种武艺，好比己略黄公祠木雕工艺、从熙公祠石雕工艺等。“经由过程对这些祠堂文物修建的工艺和做法停止总结、展现，既有益于此后各项庇护事情的展开，又能使祠堂的设想气势派头、营建武艺发扬光大。”

　　“假如我们笼统地去讲传统文明，那会很浮泛，门生感触感染不深。”故乡在辽宁的刘茂军留神到，广东拥无数量浩瀚的祠堂。在他看来，“中华传统文明傍边，祠堂是一个很主要的载体。祠堂文明自己就是中华传统文明的一部门，有着传承中华传统文明的功用。祠堂文明傍边精髓的部门，与我们国度社会主义中心代价观有许多相通的处所，大概说是很符合的。”

　　“每千人之族，祠无数十所。小姓单家，族人不满百者，亦有祠数所。”明末清初，出名学者屈大均在《广东新语》中云云形貌其时祠堂之盛。

　　经查询拜访理解，广东祠堂遗存十分丰硕，据不完整统计就有2.3万座。此中，广府祠堂约占69%，客家祠堂与潮汕祠堂约占31%；仅广州就有约1300座古祠堂。

　　记者理解到传统手工建造银手镯，在广东省曾经宣布的816项非物资文明遗产代表性项目中，就有很多民风类非物资文明遗产代表性项目，如祭祖风俗（斗门赵氏家属祭礼、凤阳宗祠祭典、灯杆彩凤风俗、下沙祭祖）等，都依托祠堂而存在。

　　很多人纷繁留言讯问地点。本来，这座古祠堂就位于广州郊区内，是座落在白云区龙归街南村村的周氏大批祠，始建于明末清初。在交际平台的快速暴光下，大批市民旅客、拍照喜好者争相前去本地打卡纪念。

　　能够说，祠堂是集先人崇敬和科学手艺、审美为一体的产品，具有丰硕的汗青文明内在。它既是物资文明遗产，也长短物资文明遗产庇护、传承的主要载体和场合。

　　与此同时，《广东省增强文物庇护操纵变革动作方案》《广东省施行反动文物庇护操纵工程动作方案》《关于在城乡建立中增强汗青文明庇护传承的多少步伐》《关于进一步增强文物庇护与考古事情的定见》等政策性文件的前后出台，为各地文物行政部分做好包罗祠堂文物修建在内的不成挪动文物的庇护操纵事情供给了轨制保证。

　　2023年7月-2024年3月，刘茂军率领课题组的门生们深化广州、潮州、梅州等地，访问了128个祠堂，并经由过程文献、当局网站等渠道普遍理解广东省祠堂情况，构成了《关于广东省祠堂庇护操纵的倡议》。

　　关于广东祠堂的庇护和操纵，这份调研陈述也提出了本人的倡议传统建材的短处，包罗：成立健全祠堂保证轨制；优先“挽救”急需补葺的祠堂；阐扬文明功用，探究“祠堂+文明”新形式等。此中，出格倡议主动鞭策各地祠堂列入各级文物庇护单元名录，并主动将全粤祠堂文明系统团体申报“天下遗产名录”。

　　“跟着宗族轨制的式微和人们代价观的变革，广东省各种祠堂的维修和办理碰到了一些艰难。”刘茂军报告记者，很多处所面对着资金不敷、办理不到位等成绩，难以展开有用庇护，一些祠堂或被更换为其他用处。广东古祠堂所记载的倭寇侵犯史、家属抗战史、私塾教诲史等富有文明含量的信息，需求被团体打捞。访问过程当中，他们碰到的很多被访者都期盼着祠堂的汗青与文明能获得当局和社会各界的正视，被更多人存眷。

　　经由过程调研，调研组愈加熟悉到祠堂的主要性。祠堂，是联络环球华裔同胞和本籍地的一种纽带，是他们的肉体归属，是“记得住乡愁”的主要精崇高地；至今在下层社会文化管理中仍然具有共同的代价，在环球社会文明系统中，也是一种极具特征的文明征象。他们以为，庇护操纵好这些祠堂，关于担当和发扬中华优良传统文明，让都会留下影象，让人们记着乡愁等都具有深远意义。

　　刘茂军是韩山师范学院教诲科学学院副院长、传授，分担小学教诲专业。为了让这些将来将成为小学教师的门生们理解更多中国传统文明，该专业出格开设了“中国传统文明概论”课程。

　　汗青上，多量北方报酬遁藏战乱南迁，超出大庾岭进入岭南，抵达珠玑巷临时停止后再持续南迁。这些新移民在这片生疏的地盘上聚族而居，也将祠堂文明和其他先辈的华夏文明等带到新的故里。“该当说，每座祠堂都报告了一个家属千百年来的迁移与开展的故事。”朱雪梅说。

　　调研组访问查询拜访发明，广东各地祠堂在修复与活化操纵的过程当中，差别水平地呈现了空心化、同化或同质化等成绩，也有祠堂处于失修、烧毁或终年空置的形态。全省各地祠堂中，保留较好的祠堂约占49%，受损较重的约占22%，约10%正在抢修；与变革开放前比拟，祠堂操纵率有所降落。

　　部门代表性项目如官方信俗（盘古王诞）、端五节（端五龙舟风俗）、元宵节（元宵舞龙）、陈山香火龙风俗、洗佛节、厚街舞木龙风俗、七夕节（七夕贡案）等，则需求在祠堂展开有关举动。

　　对此，刘茂军注释：“实在，广东祠堂团体申报‘天下遗产名录’不是终极目标，而是手腕。经由过程申报，让社会各界动作起来，正视祠堂的庇护，传承祠堂文明。”

　　记者从广东省文明和旅游厅理解到，停止2024年3月，广东共有天下重点文物庇护单元131处，此中12处是祠堂文物修建；广东省文物庇护单元887处，此中约有120处的祠堂文物修建。

　　她暗示，当人们靠耕作地盘营生时，就发生了聚落的糊口方法。为了抵御来自其他聚落或天然界的要挟和抢占更好的消费材料，个人的凝集力需求不竭增强，“祠堂里祭奠的先人就是个人分歧认同的标记。祠堂是宗族中最具凝集力的意味，被视为高于统统、崇高不成进犯、关乎家属运气的修建。”

　　朱雪梅：已往，祠堂除有祭拜先人的肉体功用，另有实践的议事、庆典表扬和婚丧嫁娶等功用，也是办理和大众举动等的场合传统手工建造银手镯。

　　在华南理工大学传授冯江看来，官方宗祠真正正当化的契机是明嘉靖年间的“推恩令”，很多祠堂就是以此为根据而兴修的。

　　朱雪梅：这表现了广东人对祠堂文明的据守和固执。千百年来，因战役或灾荒，大批华夏人南迁来到岭南地域，移民们面临新情况的应战聚族而居，加上对故土和祖宗的眷恋，常常兴修祠堂加强归属感和凝集力。五岭隔绝，交通未便，受外界的滋扰比力少，使得岭南人保存了许多风俗、方言等传统文明，许多学者经常描述岭南文明为华文明的“活化石”。同时，近当代许多阔别故乡、到外洋营生的广东人常常有更厚重的乡土情结。对他们来讲，祠堂是肉体的依靠，是“根”和“魂”的载体，因而他们热中建筑祠堂。

　　“祠堂常常举全族之力建筑而成，代表了本地修建的最高工艺和质量程度。”朱雪梅曾到场过广东多座古祠堂的挽救性庇护及补葺事情，古祠堂所表现的修建美学经常令她赞不绝口。

　　广东产业大学修建与都会计划学院传授朱雪梅持久努力于古村子文明庇护和研讨，事情三十年余年来传统建材的短处，她的脚印遍及广东省内各个村子，对祠堂文明庇护和活态传承颇故意得，羊城晚报全媒体记者对她停止了专访。

　　注销数目更多的则是清朝祠堂修建，其总数有6000余座，占广东全省注销总量的80%以上传统建材的短处。因而，清朝无疑是广东祠堂文明的主力军，是祠堂文明的昌盛期间。

　　朱雪梅说，当一个宗族不变下来后，祠堂的办理功用就会渐渐凸显。“从前人们只需求活下去就好了，如今需求思索一种更弘大的需求，怎样才气活得更好。”因而，除祭奠先人别传统建材的短处，祠堂仍是人们处置宗族内部事件的场合。

　　“门生们晓得祠堂文明的主要意义后，当将来他们走上小学讲授岗亭后，也能让更多门生来存眷祠堂文明，传承我们的优良传统文明。”抱着如许的目标，刘教师筹谋并启动了这个关于广东祠堂的调研。他带着门生别离回到他们的故乡广州、潮州、惠州等地，一间一间地访问本地的祠堂，具体理解并记载了128个祠堂的汗青、修建气势派头、文明代价、庇护操纵品级一手信息。

　　朱雪梅：虽然如今许多人都分开了村落，到都会糊口，但逢年过节仍然有许多人回村。一是祠堂功用还在阐扬感化，族人的凝集力比力强，能够根据传统村落管理方法，由各人集资去完成补葺，还能够在村里设立慈悲基金，用于祠堂等的补葺、一样平常保护和办理。二是祠堂已完整旷费，能够把它转化成村落老年人举动场合、大众书屋、村史馆或展览馆等。三是能够作为村委的办公场合。

　　现在村落的常住生齿在流失，办理方法也发作变革，以往次要是村落自治，靠乡规民约，由族中声威高的父老办理，祠堂就是其载体。如今由村委会办理，村委有本人的办公楼，以是祠堂的管理功用根本消逝了。固然村落有的处所许多红白事仍然会在祠堂里举行，但总的来讲祠堂实勤奋能正在弱化。

　　朱雪梅：是的。正如我们前面所说祠堂的主要职位，人们建祠堂常常会举全族之力投入大批的人力和财力。祠堂建立十分讲求，雕梁画栋、武艺求精，展示了崇高高贵的处所乡土制作武艺和共同的风俗。实在，明天的古祠堂就和古驿道一样，它们最主要的大概不是实勤奋能，而是作为文明肉体的载体来阐扬其社会代价和科学艺术代价。

　　不只云云，广东还投入大批财务资金撑持祠堂修建庇护。据悉，2020年至今，中心和省级财务共投入约5400万元用于46项祠堂文物修建庇护工程。次要项目包罗刘氏家庙补葺工程、陈元公祠补葺工程、文祐王公祠补葺工程、罗氏大批祠补葺工程等。

　　不久前的蒲月，怒放的凤凰花映红百年古祠的照片在广州市民的伴侣圈刷屏。照片中，灿若彤霞的花朵与青砖灰瓦的岭南修建互相映托，构成一道共同的北国光景。

　　据史料纪录，“祠堂”一位最早呈现于汉朝，也叫家庙、宗祠。不外，很长一段工夫里，只要帝王与士医生才有资历建家庙祭祖，官方不得立祠。