传统建筑手工制作传统制造业，中国传统服饰面料

　　古罗马帝国成立后传统修建手工建造，在文明上担当了古希腊在哲学、文学、修建和打扮等范畴的文明财产

　　古罗马帝国成立后传统修建手工建造，在文明上担当了古希腊在哲学、文学、修建和打扮等范畴的文明财产。古罗马人的衣饰在秉承了古希腊传统的同时又有所开展。古罗马的打扮同古希腊一样，是对一整块布料的差别穿戴方法，没有过量的剪裁，寻求天然、简约的气势派头。古罗马打扮的开展史在必然水平上反应了古罗马的兴衰。

　　多利安式是希顿先将矩形面料的长边向外翻折，翻折的长度约莫为肩到腰部的间隔。然后再把短边从腋下半数，侧缝普通不缝合，再从中心地位向双方各取一点置于肩上，用搭扣或别针前后牢固在一同。最初把腰部的面料向上提拉，并用腰带停止牢固，营建出宽松温馨感。当人穿戴多利安式长裙行走时，长裙的摆动会使身材的线条一目了然。爱奥尼亚式希顿是将一块矩形面料的长边半数，再把侧缝缝合。前后的面料上部中心留出领口，再从肩膀处向两侧用别针平均地牢固，结尾留出两个袖口，构成袖子，腰部用腰带停止牢固。这品种型的打扮面料多接纳麻类织物，衣褶多且细致，团体结果温和而文雅，遭到女性的喜欢。希玛申是一种披风式的外套，这类打扮不分性别，穿戴办法仍旧是将一整块矩形面料搭挂在右肩，过剩的布料从左腋下拉出到右肩膀，并利用搭扣或别针牢固。希玛申能够作为外套穿在希顿的里面，这一点在古希腊期间的黑绘和红绘陶瓶上有所表现。别的，希玛申还能够作为头巾利用，大概间接搭在肩膀上围住身材。总之，古希腊打扮没有剪裁，打扮的差别格式取决于一整块布料的穿戴办法和显现结果。

　　古希腊打扮的形制夸大美化人的本体，出格重视突显人体的曲线。在面料的挑选上，古希腊人凡是利用以红色为主的毛织物和薄麻织物。打扮的构造相对简朴，凡是由一块未经剪裁和缝合的矩形布料制成。这块布料经由过程披挂、环绕纠缠，再用搭扣、别针和腰带的牢固，构成笼盖人体的打扮。

　　在尔后的中世纪期间，拜占庭帝国的衣饰根本上担当了古罗马帝国末期的打扮款式。如长袖外套达尔玛提卡，是由丘尼卡开展而来的。

　　古希腊人随便和自在的糊口方法为打扮外型带来了不愿定性。他们将穿在内层的打扮称为“希顿”，穿在外层的则称为“希玛申”。希顿的穿戴不分性别，按照差别的穿戴方法又分为多利安式和爱奥尼亚式。

　　现代中国用蚕丝将东方与天下毗连起来。早在秦汉从前，丝绸就经由过程商业的情势抵达波斯、古罗马和古埃及等国度，成为那边车载斗量的贵重面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延长开来，北线抵达地中海沿岸国度，南线则路子印度抵达中东地域，不只增进了工具方经济和文明的交换，还动员了本地丝织品的消费。丝绸作为中国具有代表性的文明标记，为天下各地文化的开展添上了浓墨重彩的一笔。

　　在公元前约2600年的埃及古王国时期，女子的形象表示为上身普通不着衣物，下身穿腰衣，情势相似于系于胯上的短裙，被称为罗印・克罗斯、腰衣或胯裙。腰衣在古王国期间前就已发生，是持续工夫最长且不分阶级的一种打扮款式。晚期的腰衣长度均在膝盖以上，情势朴实，气势派头简约传统制作业。开展至前期,社会品级较高的女子所穿的腰衣长度可达脚踝。社会职位较低的人凡是穿戴单一横向环绕纠缠的布料，而王者则挑选条纹图案较为庞大的布料停止环绕纠缠。腰衣的穿戴方法包罗缠裹后系上腰带传统修建手工建造、笼盖在腰部，和经由过程带子斜挂于肩上。上层阶层经常涂抹上糨糊使布料构成麋集的直线褶，腰衣前部能够还加上一个正三角形，上面饰有图案，以展示男性的威望。法老腰衣的前部系镶嵌宝石和金银的三角形裆布，腰间系精巧的腰带，作为王权的意味。

　　在现代中国，文籍《吕氏年龄》《世本》中就提到了黄帝、胡曹或伯余缔造了衣裳。在旧石器时期，曾经构成了一种称之为部件式的衣物，这类衣物显现为片状的植物外相或简朴的动物纤维编织物。进入新石器时期，距今约7000年的浙江余姚河姆渡遗址出土了原始踞织机的零件。江苏吴县芒鞋山新石器时期遗址中开掘出三块距今约4200年的葛布残片传统制作业，这是我国今朝所发明的年月最早的织品什物。经审定这些葛布差别于一般的平纹夏布，是纬线起花的螺纹编织物，斑纹有山形和菱形的斜纹，展示出崇高高贵的纺织手艺。

　　丘尼卡是由古希腊的爱奥尼亚式希顿演化而来，是用两块方形的羊毛织物或亚夏布在两侧和肩部缝合而成，会留有领口和袖口，腰部会用腰带牢固。男性穿戴时的长度到膝盖部位，女性则长达脚踝传统修建手工建造，它普通作为亵服穿在托加的内里。斯托拉是古希腊期间爱奥尼亚式希顿的持续，是一种已婚妇女的衣饰。这类打扮在面料的挑选上非常丰硕，有羊毛、亚麻和棉。跟着中国丝绸的引入，一些社会品级较高的人会挑选丝绸建造斯托拉。帕拉是女性穿戴的一种礼节性的打扮，它的穿法与古希腊期间的希玛申不异，凡是在左胸处用一个圆形的针饰牢固。在古罗马人的审美妙中，衣饰是为了烘托身世材美而存在的。穿戴后的布料向下天然垂落，构成丰硕的衣褶，并跟着人的举动而摇摆变革，勾画出人体的线条。这类美是人体的实在美，而一块面料不管何等华贵，只要被人穿在身上才气表现出它的代价。

　　打扮的开展在文化的晚期阶段就具有了开放性和传承性，跟着差别地区间文明和商业的交换，差别民族文明间的打扮和与之相干的手艺发生了千丝万缕的联络。打扮是人类社会糊口中身份、感情和思惟的表达。穿戴温馨、富有视觉美感的打扮，和付与打扮更多的肉体文明内在的制衣思惟，在几千年前就已构成。晚期打扮中优良的设想被当代衣饰所鉴戒，打扮的汗青影象被唤起，出如今我们的一样平常糊口中，如古埃及的桑达尔凉鞋，古希腊宽松的打扮，古罗马的靴子等等。丝、麻、棉、毛的优秀特征使其在万万年后的明天仍旧是建造打扮的最好自然面料。（作者为河南大学黄河文化与可连续开展研讨中间讲师）（原题目：千丝万缕忆衣裳）（完）

　　在与古埃及隔地中海相望的两河道域，公元前约3500年的古巴比伦文化已构成了相称兴旺的畜牧业，那边的人们经由过程豢养绵羊来获得羊毛和皮革。羊毛是古巴比伦对外商业中的主要商品，也是织制衣物的绝佳质料，羊毛衣物有保暖性强和弹性好的长处。古巴比伦北部的高原地域天气冰冷，人们用绵羊或山羊毛制成较厚的衣物，偶然还会在羊毛中增加棉花等动物纤维。别的，还会佩带帽子和手套来保暖。在西部的地中海沿岸，这里的天气夏日酷热，夏季平和多雨，人们的着装较为轻浮，以亚麻和棉质的面料为主。

　　古埃及是天下上最早建造和佩带假发、假须的文化。因为天气酷热，毛发稠密简单流汗和生虱子，古埃及人非常重视卫生和安康，因而不管男女城市将头发剪至最短或局部剃光，佩带上假发。古埃及人的假发是经由过程在真人头发中混淆动物纤维制成的。别的，假发的外型多样，包罗直发、各类卷发和烫发，和各类小辫子等。假发的是非和外形凡是被用来辨别社会阶层。普通而言，社会职位越高的人戴的假发就越长，而头上的粉饰品也越华美。古埃及社会职位较高的女子凡是不留髯毛，但对髯毛仍保有崇拜之情。他们会在正式场所佩带假髯毛，一般人的髯毛很短，而法老王的髯毛凡是较长，底部呈方形，神明的假胡子则在尾部翘起。冠帽在古埃及社会中是阶层区隔的意味，普通的埃及人是不被许可戴冠帽的，法老和祭司则戴着差别的冠帽，这也意味着差别的身份和权利。

　　古埃及女子则遍及身着紧身连衣裙，称为丘尼克，是一种长至脚踝的高腰紧身直筒亚麻裙。穿戴时会用一条或两条宽肩带吊在肩上，为了便利劳作，裙子普通充满褶裥。褶纹衣是在第十八王朝以后呈现的一种较为宽松的打扮服装，有很多垂褶是其次要特性。此中包缠式的褶纹衣也被称为卷衣，属于一种绕体的穿戴方法。这类打扮服装接纳一块长方形的布环绕纠缠披挂在身上，短边的长度凡是为从腋下到脚踝的间隔，构成垂褶的结果，男女都可穿着，但在女性中较为盛行。这类天然地缠裹打扮服装便利且灵敏，能够按照需求调解松紧度，并构成很多下垂的褶纹。

　　当人类第一次使用兽皮或动物来遮挡身材时，打扮的观点便发生了。关于打扮的来源存在着几类学说，有御寒说、遮羞说、本能说等，不管我们同意哪一种学说，都不能不认可，打扮在人类开展的晚期阶段，满意了人类保存最根本的需求。在旧石器时期末期，编织手艺就曾经发生了。考古学家在格鲁吉亚的一个岩穴中发明了最为陈腐的亚麻织物——距今约3.8万年的野生亚麻纤维碎片，有搓绳和染色的陈迹。而在距今约1.8万年的北京周口店山顶洞旧石器时期遗址发明了用于缝制衣物的骨针和141件穿孔的石、骨、贝、牙粉饰品。可见其时的人们曾经能够用植物的外相缝制简朴的衣服。在墨西哥的一处陈腐洞窟中寄存着距今约7000年、也是今朝所发明年月最早的棉花织物的什物，这些布料碎片安排于一个陶罐傍边，是由野生棉花、植物外相和羽毛混淆编织而成。跟着人类社会的不竭前进，制衣手艺逐步完美，天下上差别地区的陈腐文化构成了与社会和天然情况相相宜的打扮情势。

　　托加是最能代表古罗马人身份的打扮传统制作业，由于只要具有罗马市民权的人材能够穿戴，它也被称为天下上最大的衣服。晚期托加是男女都遍及穿戴的一种长袍，是由古希腊人的长外套希玛申演化而来。面料普通接纳羊毛织物传统修建手工建造，穿戴后会从肩膀延长至脚踝。在前期的开展过程当中，托加成为男性专有的打扮，并逐步被付与号衣的属性。在古罗马的昌盛期间，托加的长度以至到达了六米，穿在身上显得厚重且痴肥传统制作业。跟着古罗马帝国的式微，托加也落空了原本的光芒，它的尺寸被几回再三减少，直至拜占庭期间成为一条宽约20厘米的带状物，到了公元7至8世纪逐步消逝。为了表现高尚与持重，托加这类打扮粗笨、穿戴庞大，险些没法一小我私家自力完成。它夏季不克不及保暖，在夏日既繁重又闷热，而且束厄局促了人的举动，因而穿戴的温馨度很低。

　　在公元前8世纪大公元前4世纪的地中海东北部沿岸，呈现了一个“穿衣自在”的文化——古希腊文化。古希腊人崇尚天然与调和之美，寻求强壮的体魄和健美的身姿。加上地中海天气暖和且潮湿的特性，构成了古希腊繁复、随便的着装气势派头——被称为“无形之形”的打扮。古希腊人寻求身材的自在和不受拘谨，以为打扮是人的从属物，感化在于展示人的形体并满意人的一样平常举动需求。我们能够从古希腊传播下来的雕塑作品中看到这个文明的传统衣饰样貌，如出名的雅典娜雕塑、萨莫特雷斯的成功之翼雕塑等。

　　在文化的晚期阶段，冠的主要性以至要高于打扮，冠与粉饰品代表了一小我私家在社会中的脚色和职位。冠服轨制是中国最早的衣饰轨制，建立于夏商期间，周朝得以完美。新石器时期所发明的有关人物形象的绘画、泥像很少，唯一的以人物为主体的艺术品中，更加常见的是表示人物的冠饰。在5500年前的凌家滩遗址中发明了6件美女，美女的表面根本分歧，脸为长方形，头戴一顶圆冠，冠饰有方格纹样，顶上饰小圆纽饰，从冠的后部延长至颈部的地位，是横向的垂帘。人物双臂蜿蜒，手指天然伸开并安排于胸前，每只伎俩上饰有8个玉环。人物的腰间系有一条腰带，上面粉饰有五个斜向条纹。别的，与美女同时出土的另有效于占卜的玉龟和玉板。能够看出，小美女就是掌管宗教祭奠举动的祭司的形象。凌家滩遗址还开掘出一些外型玲珑的冠饰，具有穿孔设想，便利佩带并牢固在额头上。这些冠饰不只是精美的玉饰品，同时也意味着部族权利。半坡遗址出土了一件人面鱼纹彩陶盆，陶盆的内壁，用黑彩绘制了一组对称的人面鱼纹。这件彩陶盆是一种特别的葬具，是儿童瓮棺上的棺盖。人物头部的打扮服装十分共同，看起来像是在停止某种宗教典礼时佩带的冠帽。这类形象展示了一种巫师的身份特性，因而普通以为这些丹青意味着巫师在恳求鱼神附体，以乞求短命儿童的魂灵安定。

　　在史前期间，黄河道域和长江流域的先民曾经把握了庞大的纺织手艺，并设想出了简约的打扮款式贯头衣和披单服。贯头衣的形制是将一整块布料半数，然后在中心挖一个洞，使头部穿过这个洞，最初用绳子在腰间系牢。这类打扮情势没有袖子，是一种典范的无袖无扣的格式。在中国史前阶段，贯头衣普遍盛行，对后代的衣饰开展发生了深远的影响，是中华衣饰最早的雏形。虽然在华夏地域贯头衣逐步式微，但它在一些西南少数民族中却得以完好保存，并作为特别场所的号衣穿戴。披单服的形制相似于披风，普通会用绳索牢固在肩颈部位。

　　“旨定农桑，法制衣裳”，在我国传播着黄帝的老婆嫘祖初创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的陈腐神话。比年来郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的丝绸什物等相干证据的发明，将这一斑斓的神话传说照进了理想。在距今约5700年的仰韶文明中晚期，华夏地域以双槐树聚落遗址为中心的古国迎来了开展的繁华阶段，遗址内发明了一件牙雕家蚕，形状丰满做吐丝状。青台和汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发明了今朝天下范畴内年月最早的丝织品，表白这里的人们在5000年前就开端养蚕制丝。瓮棺内孩童的头骨与肢骨上附着有灰红色的炭化丝织物碎片。这一征象不由让我们遐想到当时的人们挑选用贵重的丝织品埋葬亡童，依靠了怙恃对已故幼儿魂灵安定、破茧更生的密意期盼。仰韶先民此时曾经把握了用多粒蚕茧抽丝合束以加强生丝韧性的手艺，这类制丝办法是织帛的主要前提。青台遗址还发明了浅绛色螺纹丝织品，是今朝发明工夫最早且独一带有光彩的丝织物，表白丝绸的炼染手艺也已构成。丝绸有着比麻、棉、毛等自然纤维更加超卓的特质，缫出的生丝不只纤细而平均，在长度、光芒度和韧性方面都更具劣势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的两重属性，触感柔嫩滑腻且细致，穿戴的温馨度也更高。

　　到了公元前1000年阁下，古埃及的经济进入了繁华期，穿戴华美的打扮是人们夸耀本人富有糊口的次要方法之一。纺织手艺的进步使亚夏布的纺织愈加细致，布料的通透感令人们挑选穿戴多层的亚麻衣饰以增长打扮的条理，还会佩带彩色的腰带和披肩，和珠宝和配饰。亚麻打扮以红色彩最为常见，因为亚麻染色较难，故以本质和红色为主，也配以蓝、黄、绿、红等小面积其他色彩利用。红色意味着崇高和光亮，古埃及的祭司在举办典礼时要穿戴红色或原色的亚麻打扮。正因为红色亚麻具有崇高的肉体属性，因而法老在离世后也要用红色的亚夏布包裹满身再停止埋葬。地中海曾是古埃及和欧洲之间商业的枢纽通道。在约4000年前，古埃及人经地中海将亚麻纺织品运送至古希腊，然后亚麻传入欧洲其他地中海沿岸国度，随后便在欧洲大陆传布开来。这些纺织品中还包罗了一些豪侈品，如精美的亚麻和棉花织物。这些豪侈品是古埃及和欧洲之间商业的一部门，经由过程这类方法，古埃及的纺织工艺和衣饰影响了欧洲的时髦和糊口方法传统修建手工建造。

　　亚麻能够说是人类最早利用的动物纤维，也是最早用于建造打扮的质料之一。在人类开展史上，大批栽种亚麻并使其在社会中占据主要职位的是古埃及文化。在一万年从前，古埃及人就在尼罗河的河谷地带栽种和驯化亚麻。吸水性强、散热快、张力强且柔嫩的特征，使得亚麻在酷热的古埃及成为最好的打扮面料。在公元前约5400年，跟着织布机的呈现，这里的织制手艺曾经到达了较高的程度。古埃及文化遗留下的丰硕的人物壁画和雕塑向我们展现出古埃及人劳作时的打扮样貌，从中还能够感遭到法老华美的着装气势派头。

　　与古希腊衣饰差别的是，古罗马人重视用衣饰来分别人的社会职位，以至是职业，而且越今后期更加较着。古罗马打扮的颜色也更加丰硕，差别的打扮颜色对应了差别的身份。如学问广博的哲学家喜欢蓝色的长衣，大夫意味性命的期望，常穿绿色的衣饰，布衣多穿戴灰色和褐色的打扮，贵族的打扮多为白色和红色，乳白、靛蓝和紫色则是王权的意味。古罗马最崇尚紫色，紫色染料的提取也相称不容易，是从地中海的贝壳中提掏出来的，而最上等的紫色来自腓尼基的卷贝，提取以后便停止染色。