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　　设想更多地存眷值得去处理的社会糊口、情况品格的成绩

　　设想更多地存眷值得去处理的社会糊口、情况品格的成绩。社会立异设想夸大“不以善小而不为”。用创意设想的方法去处理，就会积小善为大善，那末就会让社会变得更有好心、更美妙。以是，从社会立异设想角度来考虑是一种主要的都会更新处理计划。

　　都会美学的素质是糊口美学。经由过程营建有美学、有好心的糊口方法，来协助都会得到新的生机，让都会具有更美妙的代价。都会的老旧街区、社区和大众空间，在不竭更新中都能够经由过程修建文明、文明创意和糊口设想，叫醒汗青文明的魅力修建质料在线，抖擞出新的活力与生机。都会更新不只范围于物理空间的创新和根底设备的完美，更干系到都会肉体文明气氛、糊口美学风格的塑造。怎样处理都会病成绩，协助都会朝向好心、良性、友爱、宁静的标的目的去开展。从这个意义上讲，都会美学关于都会更新而言，是站在糊口美学层面上使用修建文明和设想思想构成的都会更新处理计划。

　　当一座座特性明显却气势派头悬殊的大楼拔地而起，一项项地产社区的修建设想，带着所谓地中海气势派头、后当代气势派头流行全国时，此类修建艺术是经由过程何种方法影响和指导都会？如许一种征象级的成绩，是跟着产业化、当代化历程，中国从洋务活动不竭进修西方开端，可是客观地讲，在引入的过程当中并没有很好地停止转化。在内地处所，常常有台风，新移植的树都经不起台风。台风到来，但凡移植的树，大多连根拔掉，而只要本来在这片地盘上发展的树，是台风吹不倒的，由于它深深地根植在地盘内里。以是，我们所了解的糊口，假如都是靠表象的文明来移植，怕是不恒久的。移植的表象文明不是一个都会、一个村落应有的文明生态。

　　作为艺术家的达·芬奇，已经计划设想过意大利的伊莫拉小镇。当他在米兰遭受到黑死病疫情的时分，就开端思索在都会的大众文明、教诲、贸易、文娱等各个方面，寻觅可以契合大众防疫的都会设想方法。在伊莫拉小镇的计划设想中，为住民供给了很多大众空间、都会广场及绿地，成立更契合兽性需求的都会糊口方法。达·芬奇经由过程都会分区计划，既能契合都会经济的开展，又契合人的举动标准，同时提出人车分流、商住别离的都会空间考虑，构成文艺再起期间的新型都会模子。

　　北京国际设想周举行10年以来，在北京以大栅栏、杨梅竹斜街、白塔寺、什刹海、前门东区如许的一些老街区里，鞭策展开了一些老城区的再生再起设想方案，让创意设想在老街区里停止植入。经由过程引入当代时髦的文明创意业态到老街区内里，既可以保存住快要70%以上的原居民，也可以在老街区内里开咖啡馆、茶室、书店、设想品市肆，做到老街区的糊口形状、贸易形状有机交融修建质料在线，如许就构成一种新的途径，一种“合适、适度、合用”的老旧街区更新开展标的目的，也构成了一种新的糊口方法和糊口美学的代价取向。如许的一种有机更新的旧城革新标的目的就是基于社会立异设想所考虑的都会更新理论。

　　笔者曾到场筹谋北京卫视推出的“暖暖的新家”节目，让许多空间设想师为老苍生的小民居做空间设想，充实操纵工夫差、集成收纳等设想方法使小空间的室第既可以满意人们的根本糊口方法需求，又可以表现糊口美学调性。以是说“日用即道”的美，是感遭到糊口之美，感遭到天然、密切的，具有朴实、繁复的美学代价。由于如许的糊口、如许的风格与一般人的糊口很切近，而不是高屋建瓴、高不成攀的豪华。

　　都会美学的核情意义和代价在于怎样协助都会成立起优良人居情况的美学都会，以“缔造美妙糊口”为都会美学的代价导向，具有生态、消费、糊口“三生合一”的体系设想观。

　　中国出名教诲家蔡元培师长教师，于1928年提出过一个主要的概念，就是提倡“美育替代宗教”，期望美学成为人们的一种糊口崇奉。他所提的美育观点，讲的实践上是人的糊口修为、人的糊口崇奉之美。从这个意义上说，许多都会、村落和社会成绩就是由于缺少美学的代价而招致的。美学曾经成为一种主要的人文肉体，这类人文肉体修建质料在线，恰好同样成为今世中国转型、寻求美妙糊口的主要代价。

　　人类最早的都会标记着人类文化的开端，由于有了都会，人类的保存空间和糊口方法才上升到一个更高的层级。如今的都会变得愈来愈大，在都会发展过程当中，差别阶段积聚下了大批的成绩需求加以处理。例若有一些所谓的汗青名城，打着再起旅游和贸易的灯号，但实践上对老城和汗青修建形成了难以规复的毁坏性“更新”。

　　当今，都会更新曾经上升为环球性的话题。许多大都会会萃着一些老旧社区和大众设备，怎样让它抖擞新的性命？从“二战”当前，天下上许多都会都在考虑，用都会更新的方法把旧产业、旧城区和旧贸易街停止革新，使其抖擞新的生机，不致于招致都会空心化。不管是小城镇，仍是大都会，实在都面对着怎样可以经由过程都会更新和社会立异设想方法来完成都会转型晋级的成绩。传统的经济形式和财产形状曾经在改动建材行情走势，需求新经济和文明创意形式来增进都会改进。接纳微轮回、针灸式的方法来加以革新，而不是大拆大建的更新方法，曾经成为都会更新的遍及认知。

　　回忆中国现代修建考虑和设想聪慧倒是很优良的，在东方修建系统中，在日本可以看到唐风修建和宋式修建；在韩国也能够看到明式修建；而在北京看到的绝大大都是清朝修建。从修建美学提拔到都会美学的标的目的上，我们会发明是南北极化的建材行情走势。一种是在剽窃西方，移植西方大产业化确当代修建系统。并非说这类移植欠好，可是整体来说，它改动了中国原有地缘化的修建考虑，以是在文明和美学上有了许多的缺失。另外一种我们在剽窃着前人，把一些很衰败的传统修建美学系统，好比一些不三不四的仿古修建，从现代变款式搬运过来。实践上是一种比力低俗的修建系统，是用假古玩的方法来建立我们所谓的古镇、古街，以至反而是要去拆掉真古玩，这是因为文明和美学传承的缺失所招致的。

　　美学是都会和设想之间的思惟桥梁，经由过程设想，探究人与天然调和、城乡共生互动的都会化形式。设想改动糊口，修建改动情况，也影响着都会情貌和美学风致。

　　关于今世都会更新而言，设想思想是一种体系性的办法论，是一种富有立异性的考虑方法，称之为“大设想”思想，由于到了今世，更多地开端追求跨界交融的立异形式。艺术和设想之间自己是无界的，“大设想”便是夸大文明创意和设想效劳与统统相干财产和范畴的深度交融，不管在都会更新，仍是村落复兴范畴，创意设想都具有更加主要的代价。此中，社会立异设想即成为处理更加普遍的社会与城乡调和干系、缔造美妙糊口的设想理念和办法。

　　总而言之，社会立异设想、都会更新设想，都是以“好设想就是好糊口”为代价导向的。期望可以主动寻觅人与物、人与情况、人与人之间的调和干系，寻觅都会更新开展的新途径。从这些标的目的考虑：怎样可以让人类在都会空间里糊口着、事情着；怎样更契合可连续开展标的目的；怎样缔造更多好心的社会立异形式。

　　这类都会更新方法，就是使用社会立异设想思想，接纳微轮回修建质料在线、针灸式的方法来加以更新，而不是“大拆大建”的革新方法。经由过程对老城区的有机更新、微轮回方法的革新，让老旧街区和都会社区变得更有生机和活力。

　　又如首尔的盐道社区，是社会立异设想与都会更新分离的案例，经由过程情况美学的营建让社区布满生机，更具有当代糊口气味。已往这里街道惨淡，人们落空了对社区的体贴建材行情走势，社区认识也逐步消逝，已经住民处理成绩的法子是从这里搬家进来。2012年，首尔市倡议“经由过程设想来避免立功”的方案，为了让更多的人走落发门到户外举动，在社区中设想建筑了一条1.7千米的轮回步道，包罗绿地和健身区，并经由过程当代监控设备，加强住民外出和户外举动的宁静感。同时设想“盐道”社区品牌形象，鼓舞住民的社区干净与改进情况，住民们的社区认识增强，逐步构成情况友爱、治安优良的社区。

　　在新的时期，都会更新曾经成为处理今世都会开展诸多成绩的切入点和办法论，社会立异设想则是修建与都会计划安身处理成绩的着眼点之一。

　　东方修建系统的思惟，从晚期的《考工记》到《营建法度》，中国前人的修建聪慧必然会夸大人和天然的干系、人和糊口的干系。明朝沈德符在《敝帚轩剩语》中关于生态包装设想的记载就是一例。现代中国对外出口商业最次要的途径是海运，而海上丝绸之路的次要运输货色实际上是陶瓷，可是陶瓷易碎，怎样能让它漂洋过海、近海跋涉，不致于破裂？前人就有如许一种聪慧的生态包装处理计划。书中纪录：“前人每器内纳沙土及豆麦少量，叠数十个辄牢缚成一片，置之湿地，频洒以水，久之豆麦生芽，环绕纠缠胶固，试投牢硌之地，不损破者始以登车。”其时磁器包装用稻草捆扎，并在磁器漏洞中放上豆麦的种子。凡是北方瓷区放麦种，北方瓷区放豆种，然后浇下水，使之发展，豆麦的枝叶会把磁器漏洞添补，并环绕纠缠起来，包裹得严严实实，就构成一个十分好的生态包装设想体系。如许一种操纵自然动物的包装情势，就是一种布满聪慧、生态化的处理计划，以致于黑石号沉船和南海1号沉船遗址中也能打捞出相对残缺的磁器。由此，中国现代很有聪慧的设想方法，在当代设想系统中愈来愈被存眷。明朝愚人王艮提出“苍生日用即道”的思惟，也就是说全国之道是为了糊口，为了一样平常糊口而效劳的。今世中国的修建文明和创意设想，都该当是为了缔造一个优良的、安康的糊口方法而效劳的。

　　设想思想重点思索的是设想的社会代价和美学影响。美术，不克不及是“有术无美”，艺术不克不及是“有术缺艺”。我们重点要处理的是艺，处理的是美，这才叫美术和艺术。关于修建艺术，要经由过程美学的思惟和代价作为载体，作为主要的表达手腕，多样性地供给处理成绩的方法，美学可让糊口变得愈加愉悦。

　　以是，“大设想”思惟为都会更新、村落复兴、文旅交融、贸易代价与民生品格等成绩供给双赢的立异处理计划。由于，大设想理念夸大创意设想与统统相干财产与文明范畴的深度交融，在都会和村落确当代化历程中，修建文明怎样回归糊口？传统文明再起和当代糊口美学的交融同样成为此中一条途径。

　　修建是从都会和村落中发展出来的。在今世，修建文明成为都会更新和村落建立的美学代价、生态体系和效劳品格的主要评价尺度。此中，都会美学旨在提拔糊口品格，将糊口美学引入都会，不只是在都会中营建修建系统，并且是把都会变玉成域宜居情况。将都会中的人居情况晋级为人居情况中的都会，完成人与天然、人与糊口的调和。

　　当代设想学存眷处理三大干系成绩，即：人与物、人与情况、人与人的干系。在产业时期的设想理念中，次要是处理人和物之间的干系，怎样让物可以更好地为人所用，是功用主义设想的中心。设想走到了今世，不只要思索设想的体系性成绩，更多要思索处理人和人的干系成绩，让设想可以为社会变得美、变得善提出聪慧处理计划，也就是社会设想或称为社会立异设想。

　　今世中国修建文明追求都会美学、村落美学与糊口美学，以“修建之美、糊口即道”为目标，找寻人与物、人与情况修建质料在线、人与人之间的干系，构建属于中国人的“肉体天下”，这关于修建与文明的立异交融而言建材行情走势，是新时期的都会美学代价。

　　比方，泰国曼谷孔堤社区中的不划定规矩足球场，就是社会立异设想的一个优良案例（图1—图4）。在老旧的孔堤社区，设想师和地产公司把社区中闲置的空间发掘出来，改形成了差别形状的、不划定规矩的足球场，处理孩子们踢足球的成绩。这类优良设想的立异方法，值得我们去考虑，在有限的前提下，怎样更好地满意人们的糊口需乞降文明诉求。以是，这类社会立异设想方法在都会更新中，为老旧社区供给了创意处理计划，可以让老旧社区抖擞新的生机，丰硕社区的文明、教诲、体育等大众文明效劳的供应。

　　今世都会遍及面对着过于快速开展的成绩，在都会计划和都会设想上，仍是缺少更有可连续和防患已然的考虑。不克不及以大而不妥的“高峻上”的修建系统，作为当代都会开展的意味。该当更多地思索怎样契合人的举动方法、契合人的标准、契合人的糊口美学和大众文明需求，进而进步人的糊口、事情服从。

　　针对今世中国的都会更新，不单单是老旧城区需求更新，许多新城也需求美学更新，使其人居情况愈加契合人们的糊口美学需求，包罗生态、文明等方面的需求。我们要在传统都会中植入新的文明生机、新的糊口美学、新的空间架构，让这些都会变得愈加公道，愈加宜居，吸收更多的人来事情和糊口，期望都会里的一切街区都能构成一个美妙的糊口圈。

　　当代设想学曾经不再是停止在设想本体层面，而是基于社会学建材行情走势、经济学意义上的跨界学科。不管是都会设想仍是其他设想，如今都要思索处理三大干系成绩。第一个层级要处理人和物的干系，让物怎样更好地为人所用，这是产业时期设想所存眷的根本层面。第二个层级是人与情况之干系，物与物组成环环相扣的情况干系。小到村落，大到都会，都是由修建物和天然物组成的情况体系。从大情况层面来考虑，不单单是处理人和物的成绩，更多要站在体系的层面上来思索，怎样可以让情况体系更好方单合都会更新和开展的请求。第三个层级就曾经上升到一个更高的考虑层面，站在社会立异的角度上来探究都会设想怎样可以契合人的开展需求，因为人与人干系的总和就是社会，当代提倡的“美妙糊口”目的，就是要让社会变得更有好心，更契合社会开展的良性代价，而这些方面恰正是美妙糊口的中心诉求。