柴木家具在现代家居环境中的陈设

马可乐先生的家具博物馆开业了，在天津武清，北作柴木家具能走到今天，马先生功不可没，从英文版“可乐居选藏山西传统家具”的出版，到现在柴木家具博物馆的成立，很不容易，用了心，用了力，走的是市场营销的正路子。借此，就谈谈柴木家具的陈设。
　　
　　马先生柴木家具博物馆的布展设计者希望突出柴木家具，强调柴木家具，把柴木家具供起来，营造博物馆的氛围，期冀以此氛围烘托柴木家具的珍贵，把柴木家具的档次提高。如此的用心应该说很好，但是设计指导思想错了。
　　
　　不要让柴木家具成为死家具
　　
　　柴木家具中确实是有艺术品的，值得被供起来。但家具的生命在一代代人的使用中延续，家具如何摆放、使用才能做到亲人，让观众了解家具在中国古代是如何与人相处，这是设计者应该考虑到的大问题。如美国一家博物馆的黄花梨家具收藏，就是力图向观众展示家具在日常生活中的常态，感觉这些黄花梨家具仍然是鲜活的，体会到它们的生命在博物馆中得到了延续。当然这对布展的设计人员个人素养要求较高，需要设计人员把设计前的案头工作做足，而不是简单的把一件件家具摆在地上。
　　
　　绝大多数家具都是实用的。我们也无法期待每个购买柴木家具的人都把他们所购买的家具供起来。那么柴木家具博物馆的布展设计人员更应该告诉大家，他/她对于柴木家具的理解，古人如何使用这些家具，现代人如何理解它们的雅、美，在现代家居生活中如何使用等等。另外，柴木家具不亲人，外表脏乎乎，破破烂烂，果壳不处理干净没法往家里搬，处理干净又怕破坏它独特的表现力，这些家具需不需要清理表面皮壳也是观众纠结的问题。
　　
　　观众走进一家博物馆，能由衷的感叹家具的美，甚至激发购买的欲望，这才是好的家具展览。古人论写诗，有个观点——功夫在诗外。设计尤其如此，切不可故作姿态。家具日日与人相处，它们的生命与灵魂在使用中展现，最好不要让古代家具成为死家具。
　　
　　现代人在使用古代家具时，也不一定要完全按照它们本身的功能来使用，就算是在古代，家具不是中规中矩的摆放使用的，就以寺庙里的供桌为例。
　　
　　一般人们认为柜子都是前脸向外，所谓前脸就是有柜门，有抽屉的那一面，这是正常思维，如此摆放方便拿取柜子里的物品。在提到佛柜时，我们会认为佛柜上应当摆放佛像，柜子前脸冲前，方便拿取佛经，香烛一类的物品。但，我曾经见过一张百年前西方人拍摄的中国古寺庙图片，那张图片中有一排图一的小佛柜(制作于崇祯六年，即1633年)，佛柜后面摆放的是个台子，台子上供奉的是佛像，而佛柜上放的是五供，最有意思的是佛柜是前脸朝后，也就是说把柜子的背面充着朝拜者。遗憾的是当时看到这张图片时没有下载。我一直在想古人为什么这么摆放？或许是佛柜当中摆放的物品不经常使用，没必要经常打开柜门，所以索性把柜门朝内摆放？
　　
　　朋友给了我解释：他说佛桌柜通常有两种，一种是摆五供及贡品的，高度宽度都较小的柜子；还有一种是高而宽的大桌，摆佛像用，部分也加摆佛寺工作人员供佛的专供。两桌之间保留一通道，作为佛寺工作人员入内礼佛，一般信徒不得入内，所有小柜像内是便于工作人员入该通道对大桌礼佛之用。此类佛柜前面(没有屉面)通常面试刺绣等精美布幔，工艺精粗不受注意。另外一个朋友说是敬佛的意思，佛第一，方便佛随时取用。到其他寺庙去观察，发现大多佛柜都是面朝里摆放的，缘由是否如此？