建材与装饰杂志(建材与装饰出版社)

 

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首都机场T3航站楼浑天仪

低碳、环保，既是经济发展的理念，也是建设人类命运共同体的重要主题。自十八大以来，中国的生态文明建设、绿色发展高质量发展取得了举世公认的巨大成就。这些成就，离不开建筑界的实践，也离不开学术界的支持。而哲学与建筑的对话，可以让我们从思想层面、美学角度更深刻地理解建筑之美与低碳的意义。

■刘方喜 金惠敏 张宝贵 刘武

刘方喜（中国社会科学院文学研究所研究员、马克思主义理论室主任）：学术界现在讲低碳，讲环保，理论层面与社会实践与生产实践往往是脱节的，而从材料的角度来研究，我们就可以找到一个很真实、很有效的路径。材料再生，使我想到马克思这样的论述：资本主义生产破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第552页）——这种描述关乎循环经济，来自土地（自然）的材料不断重新回归土地（自然），就构成了一种循环和再生：马克思讲的是衣食材料，前现代的建筑材料也是如此，其中根本无所谓废物，房子烂了砖还可以继续再盖房子，不产生建筑垃圾，木料烂了再回到土地而变成肥料，它是循环的，不仅在人类生活中也在人与自然之间循环——现代资本主义生产则打破了这种循环，于是才会产生越来越多的垃圾。马克思、恩格斯还有物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑自然界的本质的全部丰富性之说，现代资本主义生产使物质丧失了这种诗意的感性光辉本质的全部丰富性——由此来看，相对于用于盖房子，把再生材料用于雕塑艺术创作，建筑废弃之物获得了真正的再生复活解放而重新闪耀着诗意的感性光辉——这也是我在欣赏张宝贵先生雕塑作品时产生的感受，而在这种物的解放中，雕塑艺术家作为人也同时获得了解放——创造一种新的材料语言，其实也是在构建一种新型的物与人的关系，这对于思考人类与自然的未来命运有重要启示。

恩格斯指出：要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。（《马克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第318页）面对现代化以来自然万物用完即弃而形成的巨量垃圾，我们今天也可以说：要不是每一个物都得到解放，人本身也不能得到解放——人的解放离不开物的解放，或者说，人类社会的解放离不开自然的解放。现代生产的一个重要后果是：不断产生巨量废弃物或垃圾并对地球生态造成严重破坏——当今许多生态主义者将此归咎于人类（主体）中心主义或人类征服自然的冲动，似乎现代生产只伤害了自然或物；而英国波兰裔社会学家齐格蒙特·鲍曼《废弃的生命》则揭示了问题的另一面：现代生产也造成了越来越多的废弃的生命；赫拉利《未来简史》预测：随着当今人工智能的进一步发展，未来将出现庞大的无用阶级——现代生产不仅造成越来越多的无用之物或废物，同时也造成越来越多的无用之人或废人，并且两者都面临着被抛弃的命运。

山东曲阜孔子博物馆雕塑-凤

张宝贵（中国亚洲经济发展协会公共艺术委员会会长、中国雕塑企业工作委员会主任）：我们用废料做的雕塑放在首都机场，国家大剧院音乐厅的吊顶是我和农民一起做的。社会进步了，不然首都机场雕塑不会选择变废为宝的方法。大剧院音乐厅吊顶也不会选择农民来完成，所有的进步在于改变，改变习惯、改变意识。我们赶上了好时候，我们是幸运的。

首钢片区作为城市的重要一隅，同样也牵动和影响着城市整体更新的方向和气的社会习惯有关系。假如我们把已有建筑的存在方式也看成是一张白纸，把城市中已有的荆棘丛生也认为是原点呢？如何面对和解决这些既有存在，就需要我们扩大视野，放下许多，所谓放下，更多是内心的。将一些既有的存在视为空无一物，改变已有的思维和定位，发现和学习如何去理解、利用、改造、亲近并唤醒原来，其实这也是当代设计的一部分。我通过参加《文艺研究》的一些活动，在接触学者的过程中掌握了一种方法，一种接近本质的逻辑思维方法，学习在困境中突围。

如果问我城市更新的未来趋势为何？ 我认为会题材丰富，不过一个重要内容是：绿色环保，变废料为原料。面对30000平方米外墙板，毫无疑问，这便是当代的首钢宣言，因为绿色可持续是能与国际对话的通行证。这不是迎合，这是披荆斩棘，虽有风险，首钢先行一步。很可惜，由于我们自身表达的力度不够，没能让更多的设计师、业主乃至领导们注意到这一语言的可贵之处和重要性，我们需要把信息发散出去，影响更多的人。建筑除了设计和建造，还要学习传达的方法，持续发声，通过不断的呼吁和研究，用鲜活的语言引起有关层面对于可持续环保材料的关注。这里需要强调的是，环保是一种设计态度，是一种新的建造语言。在不久的将来，不管是艺术还是建筑，能够通过材料语言让绿色、低碳和环保理念成为社会、城市乃至国家的精神导向。环保材料不再只是一种物质，由表及里，由此及彼，是一种更接近时代本质的方法。

金惠敏（教育部长江学者特聘教授、四川大学研究员）：确实要推广一种环保理念，这不是迎合时代。迎合是你在时代之外你去迎合，宝贵这位艺术家他本身就代表了某种潮流。你在创业起步阶段，那是为了生存，因为要做原材料，如果你真正用铜，真金白银，镀金的也是非常贵的，这个造价负担不起，所以一开始为了生存。但是慢慢发现可以利用这些废旧材料，这些工业产生的大量垃圾，让它们变废为宝。你和时代本身取得了一种共振、共鸣。当年的工业革命也是一种时代的发展，你也是处在这里面，你的创造和它是一种相互的作用，是和而不同的应和。孔子的和而不同有这样一个区分，君子和小人的，君子是保持自己的立场，和对象之间保持相互之间平等呼应、对应关系；小人则是一味迎合一个东西。想与时代发生应和而非迎合的关系，那就必须投入时代大潮，而非只是一个观潮人。

刘方喜：我们仍然可以引用马克思的话来说，物质的原始形式是物质内部所固有的、活生生的、本质的力量，这些力量使物质获得个性，并造成各种特殊的差异……唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。（《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第163-164页）什么是诗意的感性光辉？ 什么是物质的原始形式？ 我的理解就是物质内部所固有的、活生生的、本质力量，而人可以创造出同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的感觉（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第126页）——物质的诗意的感性光辉，也体现了自然界的本质的全部丰富性。

刘武（艺术评论家、原《中国青年报》经济部主任）：这次探讨，正好可以就这方面重新来思考一些问题。刚才我看到有个评价，说宝贵身上的朝气犹如沼气，一点就着，其中沼气这个词激发了我的联想。我的老家在湖南汨罗江，屈原投江的地方，那个地方在上世纪60年代末、70年代初的时候，是全国应用沼气特别先进的地方，尤其农村搞得特别好。沼气就是通过把粪水发酵产生的可燃烧气体收集起来，废物利用，用来烧水做饭。那个年代没有天然气、煤气，很多地方电都没有，有电的地方还经常断电，需要点煤油灯、蜡烛。农村原来可以砍柴，但后来封山育林，不能砍了，农民没有东西烧了怎么办？ 有人说可以利用沼气，那时每家都有粪池，用塑料薄膜覆盖在粪池上面，再用塑料管引出里面的沼气就能点燃。

金惠敏：还有一个感想，你做这个一方面要有材料，现实地做一个东西，但是更主要还是在宣传一种理念，是一种行为，同时也是一种艺术，应称之为行为艺术。我认为宝贵的艺术作品应该作为一种公共艺术。上海大学原来搞公共艺术的研讨，我参加过讨论，谈了一些对公共艺术的看法。公共艺术在公共空间里面作用非常明显，对大众有潜移默化的影响作用，参观、浏览或一瞥的时候就是一种普及，你不是传达一种很美的形象，而是传达一种很美的理念，深入到无意识层次的。你刚才讲话里面提到要科普。实际上我们要潜移默化，移风易俗，在整个社会形成一种环保意识、环境意识，人与环境一体、人与自然一体的意识。但是，让人转向环保意识有时候需要一点引导、甚至强迫，需要强力推进。举一个日常生活中的例子，北京昌平区要求小区每一个垃圾桶旁边必须有一个人值守，24小时的，但是物业做不到这个，只能把所有的垃圾桶撤销了，撤销以后每家把垃圾放在门口，既不美观，也有气味。现在呢，每家买一个小垃圾桶，养成一种对环境负责任的文化。区政府用强力措施，虽然有点不太合理，一个垃圾桶旁边站一个人，一天24小时要值班，物业哪有那么多人？！ 所以有一些好的东西也是需要强力推进的。

张宝贵：解决这两个问题，我觉得最重要的便是做好科普工作，让更多的人从专业和技术的角度认识低碳，认识绿色。双碳不该只是个口号，而是切实的技术性问题，是个系统问题。可以列举一些相关数据讨论一下。众所周知，建材行业是我国的碳排放大户，水泥业则是其中重要一员，我们国家每年生产水泥20多亿吨，生产1吨水泥的过程会排放将近1吨二氧化碳，从这个数据来看，有效削减水泥使用量，进而减少水泥的生产量，将有效降低我国碳排放总量，这是贯彻碳达峰碳中和发展要求的一个重要内容。

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金惠敏：我特别欣赏刚才张先生讲的世间本无废物，废与不废不在物，而在人，确实一个东西你把它宣布为废品是从人的角度出发的，就是它对人有用没有用。一个东西是不是废品，在于人怎么看，怎么用。莎士比亚《哈姆雷特》有一句人是宇宙的精华，万物的灵长，这是非常有名的一句话。工业革命以来，人成了自然的主人，成了衡量万物价值的尺度。说好听点，是张扬了人的主体性，但结果是破坏了环境，进一步也是破坏了人的主体性，因为主体包含了其环境。人不是一种孤立的存在，而是一种间在，是处身于与万事万物之关系中的存在。

刘武：说起低碳时代的废物再利用这件事，我把绿色文创科普馆展馆中的作品整个细看了以后，整体有一个强烈的感觉，可以概括为一个词，那就是一种回归。为什么叫回归呢？ 研究艺术方面的专家都知道，从最早的原始艺术来说，很多作品讲实话就是随手使用的材料，比如西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画，是欧洲旧石器时代的作品，当时的人类想画画，用的所谓纸或画布就是墙壁，画画工具就是泥土或者石块，涂抹用的材料也是随机的，可能用的是牛骨、牛血或者其他动物的骨血等等。要说雕塑那就更典型了，现存最早的雕塑作品也出现在新石器时代早期，其中有石雕、牙雕、木雕、泥塑等，后来的文字也是先刻在牛骨、龟壳等上面的。从这些现象我们可以确信，艺术的东西其实就是自然的东西，只是后来发展到一定程度我们才把它规范化、模式化。

像我们熟悉的油画、国画材料，最开始也不是现在用的这些。油画最初画在木板、墙壁、布料等材料上，颜料来源于植物、动物或矿物中。国画也同样如此，画在墙上、丝绸上、布上、木板上，颜料也是从各种动植物或矿物中提炼出来，完全是天然颜料，没有现代那种化工合成材料。到了后来，尤其是工业革命以后，好多东西就慢慢规范化了，被固定了，形成了某种思维定式，人们往往认为油画只能用画布来创作，国画也只能用宣纸来画，久而久之，就把创作道路弄得越来越窄，创作理念越来越狭隘，显然这就限制了艺术的发展。

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近些年来时兴的现代艺术又在试图打破这个东西，比如装置艺术就非常典型，艺术家可以拿各种材料来创作艺术品，什么木头、石头、钢铁、布料、废纸等等都可以拿来做艺术原料。其实张先生的这些作品，也可以称之为装置艺术，它符合装置艺术的一切特征：不拘一格的材料、立体的空间、材料的架构等等。显而易见的是，装置艺术家认识到原来那种艺术创作的局限性，所以他们选择用各种各样的材料来创作，打破固有的方法和意识，让艺术回归生活，回归历史，回归从前的文化传统。我们也可以看到，包括国画现在也在打破框框，一些国画家不再按照原有的方法去创作，他们试图将国画画到其他材质的东西上面去，或者尝试用别的材料来画国画，这其实都是艺术家有意识的一种回归。非常有意思的是，很多理论家声称这些艺术家的创作是实验，说他们是实验艺术家。其实在我看来，这不是实验，其实已经实验过了，人家已经做过了，你只是再回过去而已，把它重新弄过来而已。

张宝贵：真与假是矛盾的，对立的，因为废料变原料，大家说这是假的，我就这点谈个观点。所谓真和假一直困扰着人们，大家长期以来习惯强调材料的真实感。说实话，以我们现在的认识水平，仍无法分辨世界上很多事情的真假，材料领域同样如此。我们崇尚真，真材实料固然是好的，然而，现在的我们正面对着全球资源危机。城市快速发展进程中有很多废弃的材料，如果不利用，这些材料就会成为垃圾。这些废砖废瓦显然不能直接变成真的砖瓦，我们能做的只有将它们打碎，重新配比做成假砖假瓦假的夯土墙等等，但其中的属性本源，孰真孰假，怎么界定？ 只是着眼于材料的初次使用价值？ 还是无限的使用价值？

我们除了服从于材料客观存在、客观审美，能不能主动起来让材料不断发生变化？ 变化是一种真，变化是一种美，变化是一种当代语言。

刘武：这里我说一个艺术家，德国的西格玛尔·波尔克（SigmarPol⁃ke），他是20世纪最贪婪的实验艺术家之一。上世纪80年代，波尔克就直接放弃油画布、蜂蜡等传统原料，用刮、吹、抹、擦等手法，在涂满树脂的染布上再铺满各种剂料，让整个画面变得半透明，经过温度、湿度和化学物质相互反应，令作品产生出奇异的新变化。此前，其最早的创意是在布面或俗气的装饰印花布上用点阵勾绘日常图案，他先是用画笔，然后再用网格板和喷枪在日常使用的花布上进行创作，或者用橡皮制成印模在纸上布上点阵，画面经三维方式叠层满铺装饰结点构成闪烁、驿动。此外，他还随手拿来日常的报纸、画报图片、连环画，还有19世纪木刻作品集以及一些艺术大师作品的印刷图等，将它们作为素材拼贴成自己的光怪陆离之作，让拼贴的那些东西获得了全新的与原物毫无干系的意义。

不难看出，波尔克的作品就是着眼于打破业已僵化和固定的模式，采用人们意料之外的材料或手法去创作。从表面来看，似乎他是醉心于实验，但从内在追求来看，他其实是回归，就是回归到人类最原初的状态，把身边的一切物件或废材都当做可以制作艺术品的材料。2007年11月份，他的作品曾在北京展览过，引起过国内不少艺术家的关注。他认为艺术家的创作方式只有全面地开放，才能够将复杂的、全部意义已无法琢磨的，以及现实中隐匿的内涵，从潜在无限涵义的层面中剥离出来，这样才能达到要表现的就要自然表现。作品不是方案的僵死再现，而是不断追求不可预见性的延伸。

刘方喜：我希望，在不久的将来，不管是艺术还是建筑，能够通过材料语言让绿色、低碳和环保理念成为社会、城市乃至国家的精神导向。记得张先生说过，环保材料不再只是一种物质，由表及里，由此及彼，是一种更接近时代本质的方法，这是比较深刻的。

张宝贵：以前的雕塑大部分都是真材实料，他们成为了人类的艺术宝库。以后也许会出现新的可能，大家开始用环保材料去做雕塑，进而表达一种探索，铜雕石雕是前人留给我们的一种记忆，环保雕塑也许会成为我们留给后人的一种新的记忆，当然，这需要一个漫长的过程，在这样的过程中会出现很多的故事，除了雕塑，除了环保，也许七仙女会再一次下凡，因为人间又有了董永。

环保是一个口号，可以去喊。环保是一个理念，可以去说。环保是一个课题，可以取得经费。环保也是一个故事，正在悄悄地发生在四面八方。

（本版配图为张宝贵先生部分代表作品，供图：张宝贵）

来源： 中华读书报

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