中西法律传统元点比较》：揭秘现象的封建传统根源

简介

在30年后的今天,一场国内外关注的反行动正在中国大地深入推进。当今国人最关心的问题是,能否将反腐进行到底?中国的历史根源是什么?可以说,将反腐进行到底,剔除中国的封建根源将是重要内容。近日,中国大学教授曹兴的学术专著《元点比较:三王主义和三义》由中国大学出版社出版。该书从历史的角度挖掘了中国的历史根源,对当今中国反行动有一定作用。

主义、主义和主义的反义词是什么?是民道主义、主义和民法主义。

主义是主义的执政基础。何为主义?这个概念是由学界的刘泽华首次提出的,他认为“主义开始于秦汉”。但是曹兴则认为,主义是上古时代夏商周三代就已经开发出来的蓝本。中国古代没有主义,只有主义。古代官员自认为自己不仅可以被封的土地,还可以被封土地上的人民。中国古代主张“主权在王”而不是“主权在民”。

该著作共十章。第一章展示人类发展规律即从尚贤主义到主义,再到国家主义再到全球主义。第二章从原初地理经济(元点物质文明)的视角,解析古典文明的不同。第三章研究“元点政理(元点制度文明)”,挖掘出中国古典三王主义忠孝相通、家国一体的政理结构。第四章探讨“元点(元点文明)”。第五章深入分析中国的三王主义产生的根源与奥秘。第六章侧重研究古典时代的贵族主义。第七章从古希腊到古罗马的提升的角度,研究古罗马的体制和罗马法体系。第八章和第九章研究了古典法律思想的两个焦点,即中国孔子的仁政、和古希腊哲学家柏拉图的智慧之治,以及中国法家的“”与亚里士多德的。在第十章,也就是本书的最后一章,在对古代中国与古希腊古罗马文明进行总结的基础上,作者对元点的渊源进行理论模式的提升,把第一章关于“从角度看,全部人类文明史不过是民与官的关系发展史”的思想,提升为“中国文明不过是中国的忠孝、官、民的三角文明模式,文明不过是、官、民的三角文明模式”;进而把文明再次提升为“人类文明不过是、官与民的三角文明”,从而提出了许多值得深入探讨的问题和有价值的思想。

何为民道主义?和中国的主义不同,古希腊就是民道主义,但“民”,不是所有的人民,只有贵族才是。所以,在古希腊局限于贵族。因此,基于贵族主义基础的民道主义成为古希腊执政的合基础。后来国家把的适用范围放大到全体国民,才从形式上最大限度地实现了公义,即民道主义。

在中国古代,没有民法只有。对于中国来讲,元点研究具有非常重要的价值。中国人为什么会在鸦片战争和甲午战争中败给西和东?其原因是多方面的。本书作者认为,鸦片战争之后,中国人从“赛先生”(科学)和“德先生”()上反复总结并思考中国落后的原因,但国人仍未从整体上去思考其内在的根源。

《元点比较:三王主义和三义》将中国古代社会和古希腊古罗马社会的进行对比,其核心是将中国古代的三王主义与古希腊古罗马的三义进行对比。作者在书中对古典时代的三王主义和三义进行了深度界定。

民道主义是主义的合基础。何为主义?即指拥有,不止于,国家不在官员而在人民。在古希腊,拥有执、参,其核心就是掌握。当然,古希腊的绝不是人民,它不包括平民、奴隶和外邦人,甚至不包括贵族妇女,仅仅局限于10%的男性贵族。

不难看出,三王主义的余毒在于封建主义。古代司员的封建意识很浓,多数自命为地方官、老爷官,老百姓则是“”。因此,古代官员不是全心全意地为民服务。中国三王主义传统截止到何时?曹兴在书中指明,从夏商周一直到明清,始终都跳不出、与的窠臼,甚至部分延续到了现代中国社会。因此,对后世官员的产生了深远影响,奠定了深厚的封建基础。

本书比较性地研究了中国秦汉以前、中世纪以前的法律制度和法律思想发展史,还挖掘了中古典时代区别的教基因;其核心观点是在认识人类发展规律的基础上,把元点文明的核心区别浓缩并聚焦于中国以主义为重心与古希腊罗马以贵族主义为重心的根本区别。本书对比研究了中古典法律制度及其思想发展史,发现了很多规律性的东西,对完善中文明对比研究最好的理论书籍,具有十分重大的理论价值。另一方面,由于本书解析了中古典的区别,对寻找中国如何克服古代不足,继承传统精华,因此具有非常重大的现实意义。

作者介绍

曹兴,中国大学与公共管理学院国际系教授(原在中国社会科学院民族学与人类学研究所工作,2003年被评为研究员);石河子大学政院客座教授;文学学士,哲学硕士,哲学(教学)博士;有过农村(随父下放)、工厂(当过工人)、学府“三地”阅历,不喜做书斋里的书虫,但爱解读经典思考打通理的思想家;从者转向建设者;并践行“青山遮不住,毕竟东流去”的信条;以现实主义为起点、以浪漫主义为过程与以理想主义为终点的三位一体追求者。近年来研究领域包括比较、全球学(全球伦理、全球主义、国家主义、民族主义三合一)、教与国际关系等。曾出版独著、合著二十多部,发表文章百余篇,合计数量达500多万字。学术追求:以“高山仰止景行行止;虽不能至心向往之”为学术胸怀,以科学与挖掘的和谐统一为学术动能。

主义是主义的基础。主义就是由曹兴首次提出的。何为主义?早在夏商周时代,就已经铸造了“法自君出”的文化定势。古代中国最高立法权、行、司法权都在帝王手里,所以是主义。至今,中国老百姓在口语中还经常说到“”。然而,为什么大家都说“”而不说“国法”?这就是主义使然。

主义是民法主义的基础。何为民法主义?古希腊法律从根本上是为男性贵族服务的,不是为妇女、平民、奴隶、外邦人服务的。奴隶只是法律关系的客体,是可以用来任意的对象,绝不是享有的主体。古希腊的民法很发达,所以培育了后来发达的古罗马民法。

该著作是近年来罕见的颇具创见性的的学术专著。因为作者在对古典思想制度进行大量文本研究的基础上,借鉴了十六史学的资料,首次用自己的思想观点对制度史、思想史、中制史、中律思想史、教发展史、哲学史、伦理史和史学进行了“八对”全方位的比较研究性的阐释。

何为主义?该书从颛顼“绝地天通”到尧舜“天与之,民受之”的主义,挖掘了中国执政合的思想源头。发展到夏朝成为“天罚有罪、代天行罚”,商朝提升为“宾于帝”,西周进一步提升为“敬天保民”、“明德慎罚”和“天子”意识。夏商周这三个朝代的合、性的流转,成为中国古代执政的基础。