礼法之争概述图片礼法融合与中国传统法律文化的历史演进？论中国传统法律文化

礼与派并无根本的差别，他们之间的争论焦点是法制中对法律价值取向的争议，从而导致中法律文化的剧烈撞击与冲突，清末的“礼法之争”实际上是法律文化与中国传统法律文化的直接交锋。（头像维多想知道两者的区别有哪些？？？？史上经历过两次大的转型，即春秋战国时期的诸子百家从“礼治”到“”的变革，最终形成孔子正统和清末礼法之争,形成现代意义上的制度。 清末礼法之争之后经过了近一个世纪的历史进程,中国经历

所谓“礼法之争”，是指在清末变法修律过程中，以 1张之洞、劳乃宣为代表的“礼”与 2以沈家本为代表的“派”围绕《大清新刑律》等新式的修订而产生的理论争执简述“礼法之争”的内容 、本质及对清末修律的影响一、法之争中的“无夫奸”之争 十九世纪末，中国风起云涌。清为了抵制，亦图自强，满清，不得已下诏“变法”，准备“立宪”，实行“新政”：“世有不易之常经，无一成罔变之治礼是封建法律思想,也叫礼治派或家族主义派,国情派,反沈派.派代表的是资产阶级思想,也叫派,国家主义派,反国情派,沈派.这场礼法之争,分三个回合.第一回合的焦点是:义关伦常诸条应不应写入刑律

清末礼法之争的主要内容是什么沈家本、杨度等人基于对清朝所面临的社会危机及对国家法律制度的深入理解，主张大力引进近代法律理论与制度，运用“国家主义”等国家的“通行”，为彻底中国旧有的法律制度，因而被礼法之争”指以修订法律馆沈家本为首的派与义张之洞、劳乃宣为代表的礼围绕《大清新刑律》等法律的制定而产生的理论争执。 以沈家本为首的法律派认为修订法律应以通行为立法基础，因此被成为“法请问清末变法修律引发的礼法之争中派的法律思想有哪些包涵了哪些现代因素、因素，这些法律思想体现出哪些特点？二、派修律与“礼法之争”光绪二十八年（1902年）三月十一日，清下达修律诏书，随即又诏令组建修订法律馆，选任法律大臣等相关事宜。时任刑部左侍郎的沈家本被任命为修订法律大臣，主持修律事务，并