【拾穗集】南漳民居建筑装饰的特色分析
地处湖北荆山山脉余脉的南漳县东巩镇、板桥镇、薛坪等地，至今还遗存一些成规模的民居村落，建筑年代多在清末民初，历经岁月，尽管残破不全，让人痛惜，但也不无给人美感。
南漳地处鄂西山区向汉水中游平原的过渡地带，境内多山，少平原,多河堰，有“八山半水分半田”之说。
中国建筑装饰的源头可以追溯到原始社会，建筑装饰在建筑的构造和形式中，可以起到调整比例、协调局部与整体关系的作用。明代建筑装饰艺术已遂渐发展成熟，达到了十分精练的程度，风格端庄，敦厚而不浮艳，质朴、自然而又严谨。中国古代装饰装修主要以彩画和雕刻为主，但因古代等级森严，这些装饰多用在宫殿、陵墓、寺庙之中，民间建筑是极少采用的。普通民居建筑装饰,一直到清代都是不准施彩画的，最多是在木构件表面涂刷油漆以防腐蚀而已。到了清代，民居装饰所受的限制渐少，从北到南各地住宅的装饰都有了很大发展,清代实物留存较多，又是历代建筑装饰发展的顶峰，所以较有代表性。
建筑装饰是文化的产物，是人类艺术意志的体现。因此，任何装饰都必定会注入设计者的意志和情感。一个成熟的设计师应该在构造上是必要的、形式上必须的地方使用装饰。装饰作为一种文化符号，具有指代的功能，使用一种装饰就可能会让观赏者阅读出背后的涵义。当然,观赏者解读到的意义未必就是设计者所要表达的东西，但这并不妨碍它存在,只要人们尊重它的文化背景，正确地领悟到它的含义是可能的。这种功能可以加深人们对建筑主题的认识，使建筑的品格在人们的心灵境界中得到升华。
南漳民居建筑装饰具有相当悠久而脉络清晰的历史、独特的自然、人文环境和精美的建筑工艺，具有独特创意的规划思想。在建筑装饰的表现手法和一些细部的处理上,充分表现出南漳民居建筑装饰丰富的艺术形态和科学性。这些民居是鄂西北传统建筑百花园中的一枝奇葩，在鄂西北传统建筑史上占有重要的一页。
民居传统建筑有自己的特色，而且带有楚文化的遗迹,由于位居山区，多以条石为墙基和柱础，柱、梁、檐口、门楼注重雕饰和艺术处理。具有浓烈的南北方过渡地区的典型特色，充满了浓郁的地域特色。其建筑风格和结构形式，涉及装饰材料的性能、品种、先进的施工技术和设备，涵盖人们的环境意识、美学心理、生理素质等多种因素于一体，反映了中国古代儒家文化中的审美观念和审美情趣，按照不同的装饰美感特点进行技术与艺术的加工， 建筑装饰表现出丰富的艺术形态。
自从人类的审美意识产生之后，建筑装饰的美感来源有许多不同的因素。民居建筑装饰更是一直强调它的审美功能，人们使用装饰的目的首先就是创造审美价值。能够为人们提供视觉和心灵上的美感和愉悦，这本身就成为一种艺术上的功能。在民居建筑中，装饰装修仍是艺术表现的重要手段之一，它根据建筑装饰不同的功能和构造特点，并恰当地选用绘画、雕刻、书法等多种艺术形式，灵活搭配、相融，达到建筑性格与美感的协调、统一。同时，更根据不同的材料与工艺特点，采用不同的工具加工，以形成民居建筑多种多样的风格、特色。装饰由于自身的特点，具有很强的表现性，可以使建筑的主题或某种文化的涵义凸现出来，形成视觉上的显著点，而这些显著点往往就构成了建筑中的“点睛”之笔，产生深刻的感染力。
民居建筑的屋顶正面常设有樨头装饰，一般是樨头成对称设置，略往上翘起。使建筑显 得轻灵、飘逸，樨头装饰形式多样，有彩画、有浮雕，有的还包含传奇故事。
因为中国传统建筑大多是木结构，所以木雕装饰在民居中也最为常见。民居中的木雕装饰种类很多，门上都是那曾经精美的动物、花卉、几何纹等图案装饰的菱花格，取法造型各异。
木雕装饰是利用木材质感进行雕刻加工、丰富建筑形象的一种雕饰种类，用于门窗、屏窗、梁架、梁头、出檐托木，或家具、陈设等，并根据部位的不同而采用不同的雕刻工艺，像屋架等较高远的地方，通常用通雕或镂空雕法，外表简朴粗犷适于远观。木材料的质感相对柔润，而带有自然的纹理，因此雕刻多用流畅的曲线和曲面，以表现出明快、柔美的风格。建筑的檐廊用木柱支撑，下有石制柱础，木柱有方有圆，而柱础形式更是多样，有八角、鼓形、花瓶等多种变化，构思巧妙。木雕有鱼跃龙门、女子纺纱、麻姑献寿、金瓜高悬。其中青箱世业、自讼吾身、望子成龙、天赐洪福更以珍稀树木刻制而成。
采用石雕镂花窗中其花饰多为吉祥、富贵、长寿等中国传统文化内容，木荷花宝座、蝙蝠图案、鱼形的门饰等一系列的装饰更是充满了寓意。按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。鱼形的木门栓表示了中国人喜爱鱼，是发自骨子里的，可以说鱼文化贯穿于中国人生活的点点滴滴。中国丰富多彩的语言形式，不乏鱼的谐音。如鱼与余、富贵有余、连年有余、吉庆有余、年年有余等，荆山民间取其吉祥的寓意又称“百财鱼”希望“金玉满堂 “年年有余。
石质的装饰物还有石抱鼓、石门墩、门楣、石柱础、石梁柱。石雕有耕读图、子孙图、状元图、百鸟图均用高级石材雕作而成。石抱鼓放置在大门的两侧，既显示家的富足,造型多样，且题材表现也很丰富，有梅、兰、竹、菊等，而它们则早已成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源人们对于对这种审美人格境界的神往。
民居建筑依山傍水、顺应自然，民居建筑装饰浑朴简约、富于变化、精雕细刻、造型独特，既有艺术感染力,又做到经济节约，更突出地表现了南漳民居建筑装饰所具有的严谨的科学性。
在设计中，把装饰的重点用于民居中最易集中人们视线的地方，如大门入口、屋檐、墙面、栏杆、家具等处。南漳民居建筑的许多建筑局部既是一种功能构件,也是一种装饰,它丰富了建筑装饰的表现力。构件中的挑檐装饰，不但不会有碍观瞻，反而成为一个吸引人的一个焦点。南漳民居装饰在建筑的一些木石、石砖等材料的连接处，也多有装饰，既美观又起着过渡的实际作用。石雕也是它较为常见的一种雕饰。楚时，楚人以石代瓦建房，足见建筑遗留的楚风。石材料质地坚硬耐磨，又防水防潮，因而外观挺拔，又经久耐用，多作为建筑中需防潮湿和需受外力处的构件，如门槛、柱础、栏杆、台阶等,这些地方往往成为石雕装饰的重点部位。
砖雕是南漳民居装饰中以砖作为雕刻对象的一种装饰，砖雕突出与强调功能，它模仿石雕而来,但比石雕更为经济、省工，因而也比较多地被采用，多用于民居的大门门楼、山墙、照壁等处，表现风格力求生动、活泼。在雕刻手法上，也与木、石雕饰相类。砖雕既有石雕的刚毅质感，又有木雕的精致柔润与平滑，呈现出刚柔相济而又质地清秀的风格。
木雕、石雕、砖雕根据各自的功能用途，几种装饰手法在民居装饰空间内结合使用，和谐统一又相得益彰。
建筑装饰常常是历史和文化信息的主要承载物。在建筑的历史中留传下来的毎一种装饰，都有其确定的历史含义，选择了一种装饰就意味着选择了这种历史的、文化的主题，这可以说明为什么我们可以从中感受到历史分量，它们以新的姿态向人们昭示着历史的存在。
人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——人们的信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。这些作品往往成为一座城市、一个民族、一个古村落的标志，它使那些历史的文化信息得到表达和保存，使记忆成为可见的形式，为人们提供了一个追忆历史、举行仪式的场所。
楚史学家多年据史籍资料等研究认定,南漳荆山是楚国的发祥地。薛坪一带楚文化积淀深厚，楚风遗俗在当地流传至今,是研究楚文化的活化石和楚文化的富集区。
“耕读传家 是楚地农耕社会人们的愿望。儒家文化构建的中国传统文化的思想观念，他们希望家庭里面有人读书或教书，或高中及第,或子嗣繁衍，一面又能在自己的土地上进行耕种劳作。倡导这种优良品质和优良传统,是农民的一种愿望。如此多的装饰手法，其题材与内容更为丰富,分布如此的密集，南漳民居建筑装饰又是一个广泛、普遍的文化艺术现象。给曾经的那个时代的历史、文化在建筑中留下了深刻的印迹，这些印迹除了在建筑的构造中得到保存之外,大量的信息凝聚在建筑的装饰中。建筑中的雕刻、纹饰、色彩、线脚以及构件排列、组合的秩序等等，都成为我们判断和理解建筑风格、类型和文化内涵的至关重要的信息，人们的社会意识、信念和价值观通过这种形式而得到显现。民居建筑装饰的意义是 复杂的、深沉的，既有对历史的追忆，也有对人生哲理的思考,既有对本土文化的眷恋，也有对自然环境的关照,我们正是在这种环境中体验着世界的丰富与无限。
南漳荆山山脉的地域性或者特色，存在于人们对楚风楚地的物质形式内容及生活形态和艺术文化的概况性认识，它是使人们可以从感性的、直观的体察生成为理性的、内在的感悟和认识。它既是一种对其某些特性与个性的鮮明感受，又是一种被上升为具有与之相应的、深刻的文化和精神内涵的综合认识。一个地方的地域性和特色,是在几十年乃至更长的历史时期内形成的,它与生成它的母体及其自然和社会的因素有着长期和复杂的关系。它们的形成与延续包容了丰富的内涵，经历了曲折的历史过程。
特别是民居建筑的各种雕刻装饰，所具有的古朴典雅、富丽华贵之格调，更显示出雕刻艺术在古建筑中所独具的装饰作用。今天，随着人类旅游事业的迅猛发展，以及人们对于精神和物质文明的需求不断提高，这些民居更具有游览，观赏、学习、借鉴和陶冶人们的思想情操、丰富艺术修养等现实意义。民居建筑不仅在民居布局和空间处理上独具匠心，更在建筑装饰细部的处理以及色彩的应用上体现着独具特色的传统建筑美学思想，对其作深入的研究、挖掘、保护、传承，对现代环境艺术、造型艺术都有深刻的
